想知道佛讲此经时您在此会中听过吗？您是佛护念之人吗？

想知道佛讲此经时您在此会中听过吗?您是佛护念之人吗?在过去佛所修学过吗?善根多深厚吗?

您若闻此《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，不惊讶畏惧，心态平静，您可不是只从千佛种善根哦!您可是百千万亿佛所久植德本呀!!才能对这么甚深的经不惊不怖!佛讲此经的会中，得闻此经如是等人，在未来世如果又闻此法，一定能信解这部甚深的般若波罗蜜，乃至于可以读诵、信解、受持、也能为他人演说传播!如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷得闻到此般若波罗蜜，能生信解，此人不久能开敷一切佛法!在来世，又闻此经，以信心读诵，心不悔没，就可知道您，已经以前在此会中听过此经，也就能为别人广宣流布，当知道您是佛所护念的人!对于此般若波罗蜜信乐欢喜，不疑惑的您。就可知您在过去诸佛处久以修学啊!!种善根!!您也于过去佛那里曾经听闻修学过哦!!!)

一：佛告文殊师利：“若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。”(您若闻此法，不惊讶畏惧，心态平静，您可不是只从千佛种善根哦!您可是百千万亿佛所久植德本呀!!才能对这么甚深的经不惊不怖哦!师兄!!)

二：弥勒菩萨白佛言：“世尊!得闻如是般若波罗蜜，具足法相，是即近于佛坐。何以故?如来现觉此法相故。”(得闻此般若波罗蜜，近于佛坐啊!)

三：文殊师利白佛言：“世尊!得闻甚深般若波罗蜜，能不惊不怖，不没不悔，当知此人即是见佛。”

四：佛告舍利弗：“善男子、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊不怖，不没不悔。当知是人，即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖，信乐听受，欢喜不厌。是即具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦能为他显示分别，如说修行。(所以您闻到此经一定要心态平静，不惊讶，惊恐畏惧恐怖等，就可知您即不退转!!具足六波罗蜜)

五：尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊!于当来世，若说如是甚深正法，谁能信解如闻受行?”

佛告迦叶：“今此会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻此经者，如是人等，于未来世若闻是法，必能信解于甚深般若波罗蜜，乃能读诵信解受持，亦为他人分别演说。譬如长者失摩尼宝，忧愁苦恼。后若还得，心甚欢喜。如是，迦叶!比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，亦复如是，有信乐心。若不闻法则生苦恼，若得闻时，信解受持，常乐读诵，甚大欢喜。当知此人，即是见佛，亦即亲近供养诸佛。”(今日佛讲此经的会中，得闻此经如是等人，在未来世如果又闻此法，一定能信解这部甚深的般若波罗蜜，乃至于可以读诵、信解、受持、也能为他人演说传播!就好比失去摩尼宝，忧愁苦恼，之后如果又得到了，心里非常欢喜，所以，此会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等也是这样的，有信乐心。如果不闻此法就生苦恼，若得闻时，信解受持，常常欢喜读诵，就可知此人，就是见到了佛，也即是亲近供养诸佛哦!!)

六：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻般若波罗蜜，能生信解，亦复如是。此人不久亦当开敷一切佛法。于当来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻般若波罗蜜，信受读诵，心不悔没。当知是人，已从此会听受是经，亦能为人聚落城邑广说流布。当知是人，佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中，有能信乐，无疑惑者，是善男子、善女人，于过去诸佛久已修学，殖众善根。譬如有人以手穿珠，忽遇无上真摩尼宝，心大欢喜。当知是人必已曾见。(重点：如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷得闻到此般若波罗蜜，能生信解，此人不久能开敷一切佛法!在来世，又闻此经，以信心读诵，心不悔没，就可知道这个人，已经以前在此会中听过此经，也就能为别人广宣流布，当知道这个人是佛所护念的人!对于此般若波罗蜜信乐，不疑惑的人。就可知此人在过去诸佛处久以修学啊!!种善根!!)

七：如是，迦叶!若善男子、善女人，修学余法，忽然得闻甚深般若波罗蜜，能生欢喜，亦复如是。当知此人，已曾闻故。若有众生得闻甚深般若波罗蜜，心能信受，生大欢喜。如是人等亦曾亲近无数诸佛，从闻般若波罗蜜，已修学故。(无比殊胜!如果有人忽然闻此般若波罗蜜，心里欢喜，可知此人，曾经闻过的缘故，如果有人闻此，心里能信受，很大欢喜，这样的人也是曾亲近过无数的诸佛啊!已经修学过了此般若波罗蜜!!)

八：善男子、善女人，有闻般若波罗蜜，信心听受，能生欢喜，乐闻不厌，而更劝说。当知此辈，已从文殊师利，曾闻如是般若波罗蜜故。”迦叶白佛言：“世尊!若将来世善男子、善女人，得闻是甚深般若波罗蜜，信乐听受。以是相故，当知此人亦于过去佛所曾闻修学。”(非常殊胜啊!如果善男子女人闻此般若波罗蜜，信心听受，生欢喜心，喜欢听闻不会厌倦，而且更能劝说别人，为他人说，就可知道此人，已经从文殊师利处，曾经就闻过。将来世，又得闻，又能信乐听受，就可知道，此人也于过去佛那里曾经听闻修学过哦!!!)

九：若善男子、善女人，闻如是说，不生懈怠。当知是人，已于先佛种诸善根。是故比丘、比丘尼，闻说是甚深般若波罗蜜，不生惊怖，即是从佛出家。

若优婆塞、优婆夷，得闻如是甚深般若波罗蜜，心不惊怖，即是成就真归依处。(如果善男子女人，闻此，不懈怠，可知此人，在先前的佛处种诸善根。)

十：尔时文殊师利白佛言：“世尊!此阎浮提城邑聚落，当于何处演说如是甚深般若波罗蜜?”佛告文殊师利：“今此会中，若有人闻般若波罗蜜，皆发誓言：‘于未来世，常得与般若波罗蜜相应，从是信解，未来世中能听是经。’当知此人不从余小善根中来，所能堪受，闻已欢喜。(今天在此会中闻到此般若波罗蜜的人，都发誓言，在未来世，经常与般若波罗蜜相应，信解，未来世还能听此经，当知此人不从小善根中来哦!)

十一：若善男子、善女人，欲见诸佛，应学如是般若波罗蜜。欲亲近诸佛，如法供养，应学如是般若波罗蜜。若欲言如来是我世尊，应学如是般若波罗蜜。若言如来非我世尊，亦应学如是般若波罗蜜。若欲成阿耨多罗三藐三菩提，应学如是般若波罗蜜。若欲不成阿耨多罗三藐三菩提，亦应学如是般若波罗蜜。若欲成就一切三昧，应学如是般若波罗蜜。若欲不成就一切三昧，亦应学如是般若波罗蜜。(佛亲口说这般若波罗蜜有多么重要啊!无论怎么样都必须学的!)

十二佛告文殊师利：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不堕恶趣，当学般若波罗蜜。一四句偈，受持读诵，为他解说，随顺实相。如是善男子、善女人，当知决定得阿耨多罗三藐三菩提，则住佛国。若闻如是般若波罗蜜，不惊不畏，心生信解。当知此辈，佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，学此法印，超过恶趣，不入声闻、辟支佛道，以超过故。”(想不堕入恶道，就要学般若波罗蜜，哪怕是一四句偈，受持读诵，为他人解说，这样的善男女，可知决定可以得阿耨多罗三藐三菩提，去佛国)

十三释提桓因复作是愿，愿阎浮提善男子、善女人，常使得闻是经决定佛法，皆令信解受持读诵为人演说。一切诸天为作拥护。

尔时佛告释提桓因言：“憍尸迦!如是，如是!善男子、善女人，当得决定诸佛菩提。”

文殊师利白佛言：“世尊!如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德无量。”

(受持此经信解，读诵，为他人广为宣说，流传此经，可得诸天拥护，得大利益，功德无量哦!!!!)

师兄们，赶快受持广为人说，流通此经吧!