浅谈四弘誓愿

◎继平

对于修学佛法的人来说，发愿是十分重要的。不论是诸佛菩萨还是历代祖师，在修行时都十分重视发愿。在佛教中，最为佛菩萨和历代祖师所推崇的是四弘誓愿。这四弘誓愿分别为：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”现简述如下。

一、众生无边誓愿度

诸佛菩萨见到世间众生有各种各样的痛苦，这些众生每天都被贪瞋痴心所障蔽，都在为名利财色，为自己的情爱、家庭、父母、儿女和事业在努力奋斗。这些都是烦恼因，由于烦恼的因缘，将来就会招感苦果，因为一切都只是为自己着想，都是我执。我们观众生，有生、老、病、死苦等种种苦恼，这个世界就像个苦海一样，众生都在生死苦海当中沉浮，所以，佛菩萨在因地修行时便发了“众生无边誓愿度”的愿，来救拔众生离苦，这是依四圣谛中的苦谛而发。

众生无边誓愿度，是佛陀最初所发的宏愿。佛陀为王子之时，经常思考人生的诸多问题。他未出家前看到农夫耕地之时，有许多虫子被翻耕出来，被太阳晒死，佛陀心中无限悲悯。他在出四城门时，见到生老病死等各种令人痛心的现象，便萌发了出家修行救度众生的宏愿。于是，他便在一天深夜，趁着妻子熟睡的时候，默默地告别妻子，毅然出家修行，目的是为救度无边众生的各种痛苦，使他们都能达到不生不灭的涅槃彼岸。

正是怀着「众生无边誓愿度”的宏愿，佛陀出家之后，开始行苦行，因为他一天只食一麻或一粟，造成严重的营养不足，最后在尼连禅河边沐浴时因体力不支而昏倒。幸被牧羊女以乳糜供养，佛陀才恢复体力。佛陀最后盘坐在菩提树下发愿“若不证得正觉，誓不起此座”。经过七七四十九天，佛陀夜睹明星悟道，从此开始了度化众生的生涯。

佛陀为实现“众生无边誓愿度”的愿言，在成道后，先度化五比丘等人，后又游走诸方，度化各方众生。他说法四十九年，谈经三百余会，不计其数的众生在佛陀的教化下悟道。

不仅佛陀，诸菩萨也是誓愿度众生的典范。地藏菩萨为了度化众生，曾发下“我不入地狱谁入地狱”和“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的宏愿。观世音菩萨则以“三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮”的随缘示现来度化众生，凡是众生有苦难，观音菩萨都会寻声救苦，有求必应来度化众生。

诸佛菩萨不仅发愿“众生无边誓愿度”，并且身体力行地度化众生，同时要求一般的修行者在发愿修行时，应当发度化一切众生的大愿，只有具足这种愿望，在修行上才有勇猛精进的心，修行才能取得成就。

作为现代的修行者，在修行过程中应当发“众生无边誓愿度”的大愿。修行中的发愿，就如同世间的读书，一定要有个目标，只有向着既定目标前进，学习才能取得大成就。修行学佛，最重要的也是愿心，有愿心才能有成就。

二、烦恼无尽誓愿断

众生在生活中不停地造业，行为造成身业，言语造成口业，思绪造成意业，这些业有善业、恶业和非善非恶业三种。造了业就一定要得报，正因为众生的造业，所以要在六道中轮回流转不息，产生了种种烦恼和痛苦。

佛教认为人的烦恼有很多，主要有贪、瞋、痴、慢、疑等各种各样的烦恼。有了烦恼就会造作各种恶业，因为恶业的缘故，不仅要受到报应，而且还会给自己带来无尽的烦恼。仅就贪心造成的烦恼而言，因为贪心，人们常会唯多得求，从不知满足，但是人的欲望没有止境，人们会为满足贪欲不断去追求，其结果不仅仅是给自己带来烦恼，有的甚至是生命的代价。

有则佛教故事说：有个很吝啬的人，他也知道自己这个毛病，但就是无法改掉。他家里很穷，穷得连床也没有，家徒四壁，只有一张长凳。他每天晚上就只有在长凳上睡觉。他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样吝啬。”

佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”

那个人就不断地往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上到处都是金币。即使他这一辈子甚么都不做，地上的钱也足够他活一生了。可是每当他决定扔掉那个钱袋去花钱的时候，又都舍不得，心想还可以再拿一些金币出来。于是他就不吃不喝地一直往外拿金币，直到把整个屋子都装满了。可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧。”到了最后，他虚弱得连把钱从口袋里拿出来的力气都没有了，可他还是不肯把袋子扔了，终于死在了钱袋的旁边。

修行的最终目的是断除一切烦恼，要断除烦恼，首先就要认清烦恼的本质。禅宗认为，烦恼不是外来的，而是众生自心的妄动，是清净自性被迷惑之后的体现。假如能做到一念不生，就可以用自心里的般若光明照亮无边的黑暗，消灭虚妄不实的思想。

我们心中有种种烦恼，集就是一种烦恼，是集合我们过去善业和恶业所造成。因为有烦恼，就要断烦恼，所以发“烦恼无尽誓愿断”。

在佛教中断除烦恼有各种不同的方法，比如用六波罗蜜和勤修戒定慧来对治贪瞋痴等种种烦恼。佛说八万四千法门，都是用来断烦恼的。我们发了“烦恼无尽誓愿断”这个大愿，自然就能把烦恼伏下去，因为有愿力，这心念就会产生力量。假使没有发这个大愿，烦恼一来，没有力量，就被烦恼给吞没、给打败，就会退失菩提心，所以愿行要广大。

三、法门无量誓愿学

佛陀住世之时，根据众生的不同根性，为了度化众生的方便，说了八万四千法门。这些不同的法门，一方面能够让众生断除烦恼，另一方面是让众生在断除烦恼的同时能够成就佛道，以便将来更好地度化众生。

中国佛教在从印度传入之后，根据中国的国情和文化民俗习惯的不同，发生了很大的变化，形成了不同的佛教宗派。在不同的朝代，根据众生的不同需求，分别建立了净土宗、三论宗、律宗、唯识宗和禅宗等不同的宗派。仅就禅宗而言，禅宗在惠能之后，分别形成了“一花开五叶”的繁盛局面，而这些不同的禅宗派别，则是根据众生的根性的不同而权巧施设。对于每一佛教法门，特别是适应自己根性的佛教法门，我们应当认真去学习和体会，即便是难度再大，也要有不达目的绝不罢休的信心。

在佛门中之所以有这么多的法门，都是为了度化众生的方便而施设。

我们要想断烦恼，要想度众生，总要有一些本事、有一些方法，就如同医生为人治病，总要懂得一些处方、一些脉理才可以。我们内心有这么多的烦恼，外面也有无量无边的众生，所以必须要发“法门无量誓愿学”的大愿。发了法门无量誓愿学的大愿，无形中心量也会日益广大。

法门是无量无边的，但这无量无边的法门都是自己心中本来就有的，要想学好无边的佛法，最好的途径就是观照自己的清净自性。见证到自己本有的自性，自己向自己心中修学，才是真正的修学。

对修行人来说，我们要学习这么多的法门，不仅是为了自身的成就，更主要的要自己对每个法门深入理解的基础上能够更好地度化众生。所以，要求学佛者“法门无量誓愿学”是为了更好地自利利他。

四、佛道无上誓愿成

大乘佛教一切修行的最终目的是证得无上佛道。佛道是至高无上的，必须立下大誓愿，切实奉行，精进不懈地修行大法，才能有所成就。从佛教观点来看，众生与佛无二无别，众生即是佛，佛也是众生。所不同的是，众生的自性被迷，而佛则是已经觉悟的众生。因此，众生要想成就佛道，达到不生不灭的涅槃之境，就需要见自本性，做到心不迷惑。

众生欲成佛也就是要达到灭谛，所以应当根据灭谛来发“佛道无上誓愿成”的弘愿。灭就是寂灭、涅槃。寂灭，就是诸位大众听法这心念达到一念不生的境界，达到这一境界，就能禅悦为食。而寂灭涅槃就是禅悦为食当中最高的一种禅悦。我们每天都在发佛道无上誓愿成的愿，但要了解佛道有深有浅，在小乘来讲，声闻四果，是佛道；缘觉，也是佛道；菩萨，三贤十地，也是佛道；而最高的佛道，就是佛，所以称之为“无上大涅槃，圆明常寂照”，这就是真正的佛道无上誓愿成。佛道就是指我们这心念，不管是大乘、小乘，都是指我们当下的心念，达到不生不灭。烦恼不生，本性不灭，人人都可以做得到，只是众生不知道而已。

就净土宗来说，“佛道无上誓愿成”则是要求学佛者通过念佛修行来达到往生西方，在亲近诸佛菩萨，聆听佛菩萨说法之后，进一步修持，则能成就佛果。成就佛果并不是为了自己的享乐，而是要“不违安养入娑婆”，以便“善巧方便度众生”，这才是成就佛道之后的目标。

综上所述，佛教的四弘誓愿不仅是诸佛菩萨因地修行时所发的宏愿，也是历代祖师要求修行者应当发的大愿。我们现代的修行人，如果在修行过程中始终按照四弘誓愿来指导自己的修行，则现世能够为人师表，将来也能够成佛作祖。