大佛顶首楞严经白话译文（二十一）
发布时间：2024-09-04 04:09:07作者：佛缘网
阿难和在会一切大众，承蒙佛陀开示之后，智慧圆满觉明通达，心中再也无有疑惑问题。一时合掌，顶礼佛足而对佛说：“我们今日，身心清明皎然，通体畅快无比，无有滞碍之处。虽然已经悟知六解一亡真实之义，然而还是未能明达修证佛道圆通本根。世尊!我们这一辈人，自始以来飘零，积劫孤露，何心何虑预佛天伦，如同失乳婴儿忽然遇到慈爱母亲。若复因此相会之缘，听到佛法密言之后，便说我已道成肉身，不用再去修行了，若把这个所得如来密义现成之果，反转过来视同自己本悟圆满之因，如是倒果为因，就与未闻佛法无有任何区别。唯愿大发慈悲，惠赐我们秘密妙严真修实证方法，成就如来最后开示。”说此话后，五体投地，退藏密机，冀望佛陀冥授。
这时世尊，普告众中诸大菩萨，以及此会当中一切漏尽大阿罗汉：“你们这些菩萨和阿罗汉，生我法中，得成无学果位。现在我问一下，你们最初发心悟十八界，其中谁是真正圆通本因?依从什么方便法门，才证入三摩地呢?”
憍陈那五比丘即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我在鹿苑及于鸡园，观见如来最初成道实况，就从佛陀讲法声音，悟明四谛真理。当时佛问比丘是否明白，我是最初自称已经理解佛法的人。如来印我名阿若多。如是妙音密圆，我于声音得阿罗汉。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，声音才是至高无上。”
优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我亦观见佛陀最初成道实况，如来教我修不净观，于是我就观察那些不净之相，由此产生大厌离心，悟明一切色相性质。先从不净身体开始，其后观想死后化成白骨，再由白骨化为微尘，再由微尘化归虚空，最后空色二相都无，成就无学道果。如来印我名尼沙陀。如是尘色既已灭尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，色因才是至高无上。”
香严童子即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我闻如来教我谛观诸有为相，那时辞别佛后，安处静室，避开喧闹，清斋隐修。见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我就仔细观察此气，见它非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。于是由彼及此，意念销散，发明无漏。如来印我得香严号。如是尘气倏然尽灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，香严才是至高无上。”
药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而对佛说：“自从无始劫来，我就为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是都能知悉苦、酸、咸、淡、甜、辛等味，以及各种物味和合起来，共同所产生的各样变化情况，是冷是热，有毒无毒，一一都能普遍知觉。后来承事如来，了知味性非空非有，非即身心，非离身心，依靠分别味性因缘，从此开悟佛法真理。蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名，而今在此会中为法王子。因于味性，而得觉明，位登菩萨果位。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，味因才是至高无上。”
跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我们先在威音王佛那里，听闻佛法之后出家。后来于浴僧时，随例进入浴室，忽然悟知水性因缘，既不洗尘，亦不洗体，处在中间安然无恙，于是意念之中得无所有。如是直到今生，宿世习气无有忘失，乃至今时从佛出家，令得无学果位，彼佛名我跋陀婆罗。如是妙触圆成，宣发觉明，成为佛子住持。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，触因才是至高无上。”
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我在往劫，于此世界当中，有一佛陀出现于世，名日月灯，我得亲近闻法修学。日月灯佛灭度以后，我供养他的舍利子，燃灯续明，用紫光金涂佛形像。自从那时延及现在，世世生生身常圆满，恒常敛聚紫金光华。这个紫金光比丘尼等人，即是我的眷属，看见这般景况，于是同时发心学佛。我观世间六尘变坏，唯以空寂之法，修灭尽定，身心乃能超度百千万劫，犹如弹指之间。我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀苦行第一。如是妙法圆成，开发觉明，销灭诸漏。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，法因才是至高无上。”
阿那律陀即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我初出家之时，经常贪乐睡眠，如来就责骂我是畜生类。我被佛骂之后，啼泣自责悔恨无限，一连七日不睡不眠，最终导致双目失明。
周利槃特迦即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我在往昔，缺乏诵持，无多闻性。最初遇见佛陀，闻听佛法之后出家，忆持如来所教一句伽陀，于一百日当中，记得前面遗忘后面，记得后面遗忘前面。佛陀怜悯我太愚笨，教我安居调出入息。那时，我便观察鼻息出入情况，微细穷尽加以注意。只觉得它，生起之后暂时停住，停住之后随即变异，变异之后随即消灭。如是诸行，刹那变化。心中豁然大开，得入广大无碍境界，乃至漏尽成阿罗汉。如今住于佛陀座下，印成无学果位。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，反息循空，这才是第一的。”
憍梵钵提即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我在往昔，犯有口舌恶业，于过去劫，曾经轻视嘲弄沙门，因而世世生生，犯有牛类反刍毛病。如来示我一味清净心地法门，使我得以灭除攀缘味性之心，进入三摩地中，观察味之知性，非体所有，非物所有，应念得超世间诸漏，‘内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉’。如来亲自印证我登无学道果。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，还味旋知，这才是第一的。”
毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我于开初，发心从佛入道，屡次闻听如来说诸世间不可乐事。一时乞食城中，一边行走，一边还在心中思想法门，不知不觉，就被路间毒刺伤了足部，顿时感到全身疼痛起来。开始我就思想，我的心念有觉有知，知晓这个深深疼痛，虽然能够觉知疼痛感觉存在，但是觉察后头那个能知能觉清净之心，不但无有疼痛，而且无有痛觉。我又继续思惟下去，如是一身当中，莫非具有两个觉心不成?摄持此念未过多久，身心忽然空无所有。经过三七二十一天之后，诸漏全然化虚消尽，成阿罗汉。得到如来亲身印记，发明无学。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的，纯觉遗身，这才是第一的。”
须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我从旷劫以来，心中得无障碍，自忆舍生受生，如同恒河沙数。当我初在母胎之中，即能知悉空寂境界。如是乃知十方世界，无不成空，亦令众生证得空性。承蒙如来点拨性觉真空，于是加油精进修行，终于证得空性圆明，得阿罗汉果位，顿时证入如来宝明空海，等同佛陀正知真见。如来亲自印我成就无学果位，说我解脱性空，在众人中是无上的。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证的(，凡所有相，皆是非相)，诸相入非，能相尽非，所相尽非，非相亦非，诸非扫尽，旋法归无，这才是第一的。”
舍利弗即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我自旷劫以来，心见清净，如是受生如同恒河沙数，观察世出世间种种变化，一见就能通达，普获无障无碍。一时我在路中，逢迦叶波兄弟二人互相追逐，宣说因缘所生之法，原本是空无我性的。当时听了以后，顿然悟知此心无涯无际。于是随从佛陀出家，证得自性见觉明圆，获得巨大无畏能力，成阿罗汉。如今为佛长子，从佛口生，从法化生。佛陀询问圆通本因，就如我亲身验证，心见发光，光极知见，这才是第一的。”
普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子当中，具有菩萨根者，修普贤行，就是从我开始立名。世尊!我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒河沙数世界之外，有一众生心中，发明普贤行者，我在其时，骑跨一头六牙大象，分身百千全部来到他的所在之处，纵然彼人业障深重，未得见我，我也暗中给他摩顶，拥护他的身体，安慰他的心灵，令其成就正果。佛陀询问圆通本因，我说本因，心闻发明，分别自在，这才是第一的。”
孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而对佛说：“在我开初出家之时，随从佛陀入道，虽然具受戒律，但是于三摩地，心里经常散乱浮动，未能获得无漏果位。后来世尊教我和拘希罗，观视自己鼻子端白。我一开始仔细观察，经过三七二十一日，只见鼻中之气出入如烟。‘身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，成阿罗汉。世尊记我当得菩提’。佛陀询问圆通本因，我以销息功夫，息入发明，明圆灭漏，这才是第一的。”
富楼那弥多罗尼子即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我从旷劫以来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至精通恒沙如来秘密法门。我于大众当中，能够开示微妙佛理，得无所畏力量。世尊知道我有巨大辩才，以音声轮教我发扬。于是我在佛前，助佛运转法轮，因狮子吼成阿罗汉，世尊印我说法无上。佛陀询问圆通本因，我用法音降伏魔怨，销灭诸漏，这才是第一的。”
优波离即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我亲随佛逾城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔，制服一切外道，解脱世间贪欲诸漏。承佛教我严守戒律，如是乃至三千威仪，八万微细性业遮业，全部谨守清净无犯，终致身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪。如来亲印我心，持戒修身，众人当中推为最上。佛陀询问圆通本因，我是首先严执身戒，得身自在，其次严执心戒，得心通达，然后身心一切通利，这才是第一的。”
大目犍连即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我在当初，于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波，听见他们宣说如来因缘甚深义理，我就顿悟发心，得大通达。之后如来惠我袈裟著身，须发自动脱落。我能游历十方，得无挂碍，神通发明，众人当中推为无上，成阿罗汉。哪里只有世尊，就连十方如来，也赞叹我神力圆明清净，自在无畏。佛陀询问圆通本因，我以旋湛之功，而使心性光明发宣，如同澄清浊流，久之自成清莹，这才是第一的。”
乌刍瑟摩在如来前，合掌顶礼佛之双足而对佛说：“我常先忆久远劫前，秉性多诸贪欲，那时有佛出世，名叫空王如来，讲说多心淫欲之人，会使身内积聚猛烈邪火。我听说后相当害怕，就求教他如何化解，于是教我遍观百骸四肢诸冷暖气。我就依教修行，而使神光内凝，转化多欲淫心，成就智慧大火。从此诸佛，都呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。于是心发大愿，诸佛成道之时，我为大力士兵，亲自帮他降伏魔怨。佛陀询问圆通本因，我以谛观身心暖触，火气无碍流通，诸漏既已销亡，生起巨大宝焰，登达无上正觉，这才是第一的。”
持地菩萨即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我念往昔，普光如来出现于世，那时我为出家比丘，常于一切要路津口，田地险隘之处，有不如法，妨损车马通行地方，或作桥梁，或背沙土，我都不得尽力填平它们。如是勤苦精进修行，经无量佛出现于世。或有众生，在拥挤市场中，需要他人擎拿物品，我就主动为其代劳，到达其目的地，放下物品马上离开，不取一分一文。正当毗舍浮佛出现于世，其时世多饥荒，我是一个出卖劳力之人，不论是远是近，全都只收一钱。或有车牛陷于泥坑，我有神力，为其推动车轮，让它继续前进，拔除其人苦恼。时有一回，本国大王设斋请佛，我在当时，预先平整佛陀所经之地，待于如来。毗舍如来摩着头顶对我说道：‘你应当平治自己的心地，如果自己的心地平了，那么世界一切不平之地亦都平了。’我即时就心中开明，观见自身微尘，与造世界所有微尘，二者之间等无差别，微尘各别我性不相触摩，乃至刀兵亦无所触。我于地大法性，悟得无生法忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻听如来宣讲妙莲花法，开示佛陀正知见地，我先证明而为上首。佛陀询问圆通本因，我以谛观自己身体，与造世界，二尘之间等无差别，本如来藏虚妄显发尘相，如果尘相销亡，自然智慧圆满，成无上道，所以这才是第一的。”
月光童子即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我忆往昔，恒河沙劫之前，有一佛陀出世，名为水天如来，教导一切菩萨修习水观，入三摩地。我在其时，观察身中水大性质，并不互相冲突侵夺，先从涕唾开始，如是穷尽津液精血，以及大小便利，虽在身中不断旋复循环，然而水性却是同一。只见身内之水，与世界外浮幢王刹诸香水海，亦是全然相等无差无别。我在那时初成此观，唯见其水，未得无身。时有一回，我于比丘室中，安坐进入禅定境界。我有一个年幼弟子，站在窗外偷看屋内，唯见清水遍满室中，其他全无所见。童子幼稚无知，取来一块瓦片投于水中，水波相激发出响声。弟子不知其因，满心疑惑顾盼而去。当我出定之后，顿时感觉心里发痛，就象舍利弗遭遇违害鬼一样。我就暗自思想：‘今我已得阿罗汉道，久离病缘，为何今日忽生心痛，莫非自已功力退失不成?’正当这时，童子跑到我的跟前，说了如上之事。我就告诉他说：‘当你又看见室中有水时，就可立即开门入此水中，除去那块瓦片。’童子奉教点头称是。后来当我入定之时，他果然又看见了水，瓦片也一目了然在那里，于是打开房门，拾出瓦片除之于外。后来我出定已，身质还原如初。后来虽逢无量佛陀，如是至于山海自在通王如来出世，方得亡身，与十方界诸香水海性合真空，无二无别，全同无异。今于如来得童真名，预菩萨会。佛陀询问圆通本因，我以水性一味流通，得到无生法忍，圆满菩提，这才是第一的。”
琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经恒沙劫，有佛出世，名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。”
虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我与如来，同时在于定光佛所，得无边身。那时，我能手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，变化成为虚空。又能在自心中，显现大圆明镜，内放十种微妙宝光，流转灌注十方，尽虚空际。诸幢王刹来入镜中，涉入我的身体，使我身体同于虚空，而不互相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得到大随顺力。如是大威神力，由我谛观四大无依，只是妄想变识有生有灭，原本就与虚空无二，十方佛国世界本性相同，就于同性之中，发起自性光明，从而得到无生法忍。佛陀询问圆通本因，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆成，这才是第一的。”
弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我忆往昔，经过微尘劫数，有一佛陀出世，名为日月灯明。我从彼佛而得出家。但是心重世名，好游族姓，不求上进。那时，彼佛见我如此这般，教我修习唯心识定，入三摩地。自始历劫以来，以此三昧，事奉恒沙诸佛，求世名心因之歇灭无有。至燃灯佛出现于世，我才得成无上妙圆识心三昧，乃至尽于虚空如来国土，无论净秽有无诸相，都是我心变化所现。世尊!由我明了如是唯心识故，识性流出无量如来，而今得到授记，次补佛处普渡下届苦难众生。佛陀询问圆通本因，我以谛观十方唯识，识心圆明，入于圆成实性，远离依他起性，以及遍计执性，得到无生法忍，这才是第一的。”
大势至法王子，与其同伦五十二位菩萨，即从座起，顶礼佛足而对佛说：“我忆往昔，恒河沙劫之前，有一佛陀出现于世，名叫无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名为超日月光，彼佛教我念佛三昧。比如有两个人，一人专为忆念，一人专为遗忘，如是二人，若逢等于不逢，或见等于非见。假如二人互相忆念，二者忆念力量不断加深，如是乃至从此生至彼生，生生世世同于形影关系，不分不离不乖不异。十方如来怜念众生，如同慈母忆念其子，若是其子逃逝他方，虽然慈母日夜忆念他们，又有什么用处呢?彼子若是忆念慈母，如同慈母忆子之时，那么母子之间，历生历世不相违背不相遥远。若是众生心中，当真时时忆佛当真处处念佛，那么现前当来，必然定然亲见于佛，距佛成佛不遥不远，不需借助任何方便法门，自然得到一心莲花开放。如同有一个人，处在芬芳四溢香屋之中，居久自然身上染有香气，这就名叫香光庄严。我于清净本心因地，以念佛心契入无生法忍。如今在此娑婆世界，摄念佛人归于净土。佛陀询问圆通本因，我别无选择，唯有都摄六根，一心一意忆念佛名，清清净净念念相继，得三摩地，这才是第一的。
