彻底揭穿法轮功伪宗教面目
发布时间：2024-05-04 04:08:27作者：佛缘网中国佛教协会2001年3月3日《致全国佛教界的公开信》，表达了佛教四众弟子的正义心声。我坚决拥护中国佛教协会这一严正立场。
1999年7月，中华人民共和国民政部，依法取缔法轮大法研究会及操纵的法轮功组织。这一决定，获得全国人民的拥护。一年多以来，不断揭露出来的事实，以及在李洪志之流的操纵下，部分法轮功痴迷者自杀自焚酿出来的惨痛悲剧，更进一步把法轮功的罪恶行径，暴露在光天化日之下。现在，是我们佛教徒，所有宗教信仰者，同全国人民一道，彻底揭露法轮功伪宗教的面目，还它邪教面目的时候了。下面，我从四个方面，把佛教教义同李洪志的歪理邪说，作一比较。由此，不难看出李洪志法轮功法伪宗教、真邪教的面目；还可以窥见李洪志法轮功这一邪教组织的政治企图和阴谋。
（一）在对待生命问题上的对比
正信佛教是十分珍惜生命的。“救人一命，胜造七级浮屠”，把救人性命，看得很重。佛教历来主张病了要看病吃药。佛经列举的四种供养中，即包括汤药，并将看护病人视为八种善行中的第一善行。释迦牟尼就曾亲自看护病人。解除众生疾苦，是体现佛教精神的重要修炼内容。佛教教义主张慈悲喜舍、慈悲为怀。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，把自他两利，舍己为人、助人为乐的行为，称为菩萨行。灾荒之年，佛寺都把积存的粮食拿出来开粥棚，拯救饥民。1998年全国发生洪灾时，佛寺和广大信众，积极向灾区捐款，救济灾民。佛教以普度众生为己任。佛教不光珍惜人的生命，普度众生，还珍惜一切生命，如规定僧众不准杀生，寺院里还有放生池、放生园，从而保护了不少珍稀动物。
佛教认为，生命有生即有死，人也不例外。但死，是一种自然的过程，不是自己去找死，更不是强迫或诱骗他人去死。修心养性，得了真道，生时有益于，死时无憾于己，这就是解脱。
而李洪志及其“法轮功”却把人的生命作儿戏，十分冷酷。他先是欺骗信徒，吹嘘自己功法高深，包诊百病，“三巴掌可以治好一个驼背”，以此骗取钱财。后来，意识到这种骗局难以维持下去，又编出一套谎言，剽窃佛教“业力”这种深奥的词语，妄言生病时做坏事的果报，把人的疾病和一切不幸，归结为前世的业报，是过去欠下的债，现在来还，是消业，是过关，警告他们不要去治疗，以致很多信徒小病酿重，重病拖死。这完全是李洪志在草菅人命。他为了不可告人的政治目的，还蛊惑和煽动信徒去“上层次”，去“圆满“，去自杀自残；曾诱使多少痴迷者跳楼、投河、上吊、剖腹、自焚、走上了不归路，给多少家庭造成灾难和痛苦！李洪志可以说是一点人性都没有。他打着佛法旗号反佛法，是十恶不赦的魔鬼！他的那套“消业”“圆满”的歪理邪说，同佛教慈悲为怀，普度众生的救义，是完全背离的，没有丝毫共通之处。
（二）在对待国家社会问题上的对比
佛教传人中国近两千年来，一直主张“庄严国土，利乐有情”。在长期的封建社会里，佛教重视同当朝政权保持共处共存的关系，维护社会安定，从而有利于百姓的修养生息。而当国家遭受外来侵略时，佛教徒则和全国同胞一样，奋起救国。正如近代高僧弘一大师所说“爱教须流血”，广大佛教弟子，一把爱国同爱教融为一体，为国献身。抗日战争期间，高僧太虚大师发起组织“中国佛教国际访问团”，到缅甸、印度、锡兰（今斯里兰卡）宣传中国抗战的支持！
新中国成立以后，佛教界更是奉行“爱国爱教，利国利民”的主张，服务社会，为社会的健康发展做出自己的贡献。我国各级人民代表大会，都有佛教界人士当选代表，各级人民政治协商会议，也有佛教界的委员。他们中有的还担任着领导职务。这些佛教界的代表、委员，同所有代表、委员一道参政议政，为国效力。
佛教坚持积极入世的态度，提倡精进永锐的精神，以服务社会，服务大众为己任。佛教鼓励佛门弟子，要养成高尚的道德品质，精通佛学和科学知识，参加社会各部门的工作，多做救世利人的事业，使大众得到佛法的受用，这种积极的人世态度和行为，对于一个正在迅速发展的国家，是极其需要的，是一种推动的力量。
而李洪志及其法轮功，怀着不可告人的目的，蓄意和人民政府对抗，鼓吹“政府无用论”，组织、策划、指挥信徒冲击新闻单位，骚扰党政机关，直至围攻中南海！他们无视国家法律，无视人民利益，唯恐天下不乱，聚众闹事，挑起事端，破坏正常社会秩序。李洪志甚至叫嚣“流点血才好”。
在对待人生的问题上，李洪志一伙鼓吹“地球爆炸论”，污蔑人类“堕落”了“不可救药”，蓄意从精神上摧垮人们的健康理想和向上的信念，把人们引入厌世、遁世的邪路。在他们一伙的迷骗下，很多练功者，精神萎靡，情绪沮丧，对人生、对事业、对家庭，都取消极悲观态度，甚至丢弃工作，抛弃家庭，离开亲友，最后走上不归路。
（三）在对待教主态度上的对比
佛教从来认为：佛教的创始人释迦牟尼是人，不是神。只是他从救人于苦海的愿望出发，经过长期的勤苦修炼，悟出的哲理，构建了佛教学说，又自身进行了传法利众的不断实践，来印证这一学说，才受到佛教信仰者的尊重和崇敬。这是自然形成的，不是人为制造的。即便是释迦牟尼成了佛教的教主，佛教教义仍然认为：释迦牟尼以及一切菩萨也不是救世主，主张人的命运都操在自己手里，应由自己来主宰自己的命运；认为人人都有佛性，人人可以修炼成佛。释迦牟尼和一切诸佛只是为徒众树立了勤修戒、定、慧的高尚人的典型。同时，佛教并不排斥佛教徒对其他哲理的学习和对其他哲人的敬仰。佛教教义能融入其他体系的理论和思想的精华，从而使佛教教义更加精博。
而李洪志及其法轮功恰恰相反，他极力神化自己，鼓吹绝对的教主崇拜，吹嘘他“比释迦牟尼、老子、耶稣还高”，他“有无数法身”，他“多少人都能管”，他“能延缓地球的爆炸时间”，这世界都要听他的。他这一套痴言妄语，歪理邪说、真叫人笑掉大牙。李洪志鼓吹这一套，其阴险目的在于对信徒进行精神控制，使大批信徒陷入李洪志设置的泥潭不能自拔，愚昧地听李洪志指挥，受李洪志利用，成为一股盲目崇拜的、无知的、疯狂的、腐蚀性和破坏性极大的凶恶势力，同人类、同政府、同社会、同科学对抗，为李洪志实现其政治野心效劳。
（四）在对待科学态度上的对比
正信的佛教徒是尊重知识、尊重科学的。能概括全部佛教内容的三学即戒学、定学、慧学，其中慧学就是智慧，即深思考、广知识。大乘佛教强调菩萨（僧众更不例外）应当自度度他，庄严国土，利乐有情，出污泥而不染，就必须精通五明——因明、声明、医方明、工巧明和内明。其中“内明”是佛教特有的“解脱”的学问外，“因明”即逻辑学，“声明”即语言学，“医方明”即医学，“工巧明”即各种工艺、技艺。可见佛教是重视信徒开智慧、、学科学、用科学的。历史上，有许多高僧、居士，同时又是天文学家、数学家、医学家、教育家、文学家、艺术家。近代著名高僧太虚大师，提出“人生佛学”，后发展为“人间佛教”，旨在保持佛教基本教义前提下，能顺应时代精神，“续佛慧命”，并有所创造。在这个思想体系中，科学技术观是一个有机的组成部分，占着突出的位置。曾有高僧论述过：科学愈发展，佛教愈昌明。佛教和科学不仅可以并行不悖，还可以相辅相成，互相促进。
李洪志恰恰相反。他打着科学的幌子，却在干着反科学的、干扰科教兴国的勾当。他胡说“现在的科学不算科学”。什么才算科学呢？他说“法轮大法”是世界上“最深奥、超常的科学”，给人留下的一部上天的‘梯子’。他鼓吹“世界末日论”、“地球爆炸论”，声言自己能推迟地球爆炸的时间。他把人类几千年来的科学理论和科学成果全盘否定。却把自己编造的一套痴言妄语，胡说八道拿来蒙骗信徒。这样一个知识浅薄、不学无术的骗子，居然也能使许多人痴迷不悟、甚至其中还有一些所谓有文化、有知识的，受过相当教育的人，跟着信、跟着鹦鹉学舌，既可笑，又可悲。这更证明了佛教主张修炼戒、定、慧三学，开人智慧，昌明科学的重要意义。
如上所述，佛教教义同李洪志“法轮功”的歪理邪说，清浊各异，泾渭分明，界限清楚，没有任何共同之处。李洪志“法轮功”，想通过剽窃一些佛教的名词术语，编造歪理邪说来售其奸，这种卑劣手段，已经为佛界、各界有识之士识破，他们的卑鄙目的是永远实现不了的。
我们佛教界，早在1996年就开展了同法轮功的斗争，这是我们佛教界的光荣，充分体现了佛家弟子维护正信佛教的自觉性和敏锐性。这不是什么教派之争，而是正义对邪恶的战斗。
李洪志是世纪末的一个超级骗子。李洪志文化程度很低，属于不学无术的痞子型人物。他盗用气功的名义，剽窃佛教教义的名词，玩弄一些现代科学的术语，凑合成他的一套歪理邪说，从事打着气功名义反气功，打着佛教旗号反佛法，打着科学幌子反科学的骗人勾当。他的这种手法，在那些因种种原因存有不良心态和迷信心理的群体中，有很强的欺骗性和毒害作用。他用那种似是而非、含混不清的说教，让那些痴迷者听了似懂非懂，模模糊糊，从而接受李洪志的精神控制。在他的蛊惑、引诱和煽动之下，或走火入魔、自焚自杀酿成家庭悲剧；或非法集会，破坏社会治安；或造谣惑众，损害国家形象。大量事实证明，李洪志不仅仅是一个地地道道的邪教头目，而且是一个十恶不赦的投靠洋人的汉奸。
中国佛教协会致全国佛教界公开信指出：数年以来，佛教四众弟子，对“法轮功”邪教的警觉注视，一日不曾放松，对李洪志的声讨，一日不曾中断。我会已故会长赵朴初居士，早在五年前就指明“法轮功”是邪教，“光是取缔还不够，还须以理摧伏其谬论，才能有效”。凡我佛门弟子，都应继承朴老遗志，为海潮音，为狮子吼，为金刚怒，积极投身反对“法轮功”邪教的斗争。凡我寺院、僧众，都应利用一切说法开示机会，向广大信众阐明正信宗教与邪教之分别，讲清“法轮功”邪教祸国祸民祸教之危害，发扬佛教辨正破邪之传统，摧伏“法轮功”邪教之谬论，复我正信佛教之圣洁，还我神圣法论之光辉。
这封铿锵有力的公开信，是我们佛教界声讨李洪志“法轮功”邪教的一篇檄文。我们要以公开信为武器，团结和组织广大僧众，积极行动起来，开展一场“宗教反邪”活动，进一步揭露“法轮功”的邪教本质。要以慈悲之心，感化冥顽，拯救迷者，以正义之举，除恶反邪，去伪匡正。
（源自2001年《湖北佛教》湖北佛教界揭批“法轮功”特刊）
