我们学佛的目的是要“成佛”，而成佛的修持方法有好多种，所谓“归元无二路，方便有多门。”若要求最方便、最简捷、最要妙、最圆顿的法门，就是净土念佛法门。但念佛又可分为：实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛，四种不同，每一种功行成就，都能往生净土。其中唯有“持名念佛”一法，摄机最广，下手最易，实在是方便中的方便!了义中的无上了义!圆顿中的最极圆顿!

《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛在无人发问下而佛自说的一部经。佛陀怜悯末法众生，根性钝劣，智慧浅薄，寿命短促，其余的法门难能深入，唯此持名念佛一法，最易得度，极为投机，故佛陀无问而自说。

《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕有一人得道，唯依念佛法门而得度脱生死。”佛法经一万二千年后，在地球上即行灭绝，唯独此部经，能多留世一百年，在在处处都显示出此部经之特别与殊胜。

持名念佛法门，甚为“微妙”。一般修行者，从发菩提心起，到成佛，最快如本师释迦牟尼佛，难行能行，也要经历三大阿僧祇劫，有如竹子之节，须历节而上，方能成就。而此念佛法门，则因依靠阿弥陀佛的愿力，与行者的“信、愿、行”，则不须历三祇，不经次第，而能横超三界，虽未立即成佛，但已登不退位，成佛指日可待。

持名念佛法门甚为“微妙”，反而难为一般人所相信，又因无信，绝难启愿，无愿无法导行，无行当然不能满所愿。

如何修持“持名念佛”法门?

“佛法如大海，信为能入，智为能度。”尤其此一“微妙”法门，非要深信、切愿、力行不可。

壹

深信

信是要断除一切疑，可分七种：信佛言、信佛愿、信佛土、信法门、信自心、信事理、信因果。

(1)信佛言

《弥陀经》是释迦如来亲口所宣讲的，佛陀是已成就的大圣人，三界的导师，四生的大慈父，绝无妄语欺人，如《金刚经》所说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”以现代有道的君子，尚不妄语，况佛是出世的大圣人，岂有妄语之理呢?

(2)信佛愿

西方教主阿弥陀佛，在他过去久远劫中，曾为法藏比丘时，于世自在王佛前发大菩提心，誓立四十八种广大宏愿，造成殊胜无比的极乐净土，现在既已功行圆满成佛十劫了，其誓愿绝对能兑现无疑!

(3)信佛土

信由我们所住的娑婆世界的西边，经过十万亿佛土之外，确实有一个极乐世界，国土殊胜庄严，超绝十方净土，无论正报、依报，一一胜妙无比，这些全是弥陀愿力所成。

(4)信法门

念佛法门，是三根普被，上至等觉，如观音、势至等…中而西域东土的历代祖师，如马鸣、龙树、慧远、智者、藕益、莲池等;下至愚夫、愚妇，乃至五逆十恶、鹦鹉、八哥等;如是肯发大心念佛求生，也能够带业往生，蒙佛慈悲接引。此法门最方便，不论僧俗男女，无分贤愚老少，至于动静闲忙，均可修持，单念一句弥陀，则能往生极乐世界。

(5)信自心

如《华严经》有云：“一切众生，本具如来智慧德相，因妄想执着，不能证得，若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，皆得现前。”要信自己现前一念灵觉不昧的本性，常住不变的真心，与弥陀是无二无别的，但自无始以来深被烦恼所蔽，所以枉受生死不休。今以一念发心念佛，以万德洪名的弥陀，可消亿劫深重的业障，同时惑尽自然会成正觉。

(6)信事理

即信事理圆融。须知在佛法上的明“空”，正为破执故，是即有而说空，然有乃非有，是名“妙有”，空而不空，即是“真空”。一切法皆由因缘而生，本无自性，缘生则有，缘灭则空，以无自性故，能明一切法空。以因缘生故，明一切法有，所以说真空不离妙有，妙有不碍真空，则唯心不碍净土之有，净土亦不碍唯心之空。所以不能执理废事，亦不能着事迷理。

(7)信因果

有因必有果，而果必是由因而来，尤如世间事：种瓜得瓜，种豆得豆。这是自然的定理，现在我们能发一念真心，念佛为“因”，决定往生极乐世界，究竟成佛为“果”，亦是无庸置疑。

贰

切愿

已有信心，如果不发愿，这也是难成就，不能得到实益。如病人虽有良医告以妙药，只信药之妙，置之不服，想欲却病得健康，那是绝无其事的。在《弥陀经》中，释迦牟尼佛三次殷勤地劝请发愿，往生西方;当知：此娑婆是苦、是秽，而苦须舍，秽须厌;西方极乐，乐当求，净当欣，所以我说应当发愿。

“厌离娑婆五浊恶世之苦，欣求西方极乐五清之乐。”才是我们的目的。约有六义。

(1)愿舍一切贪嗔痴等诸烦恼，一心求生极乐。

(2)愿从现时起永不作诸恶业，得免堕三恶道苦，求生极乐。

(3)愿所作善业，不求生神道，更不求再生人道受富贵，专心一意，愿求生极乐。

(4)愿任何的逆境灾难病苦等，终不改念佛之心。

(5)愿持戒、布施、诵经、礼佛等所得功德，悉皆回向净土，为往生之助。

(6)愿法界一切众生，秉发念佛之心，同生极乐。

总之，愿心确切，则往生无难矣!如果不发心，或愿心不切，则如是殊胜庄严的极乐世界，终是不能得到的。

叁

力行

执持“阿弥陀佛”一句佛号，脚踏实地真诚修行，因一句佛号，众德具备，百行齐收，这是弥陀如来的功德不可思议故。

若只具信愿，而无真实修行，亦不能得到往生，犹如画饼不能充饥，更似终生为人数宝，而自己不能得到富裕一样，有何益于事!

行者要信念坚固，不为一切外道邪魔所诱惑，或毁谤而失道心;所发大愿要牢强，莫为逆境所动而退愿;不可为困苦而退愿;莫为名利而退愿;所持念佛要专切，不可艰难而不念;不以事牵而不念;不以灾患而不念。一句佛号，无分昼夜，不论闲忙，只以六字洪名执持不忘，自然而然能得到一心不乱，临命终时，得蒙佛接引，决定往生。

10口气念佛法门

现代社会，生活紧张忙碌，是否有一“简易的念佛法门”?如何做?

阿弥陀佛在因地修行时，曾发四十八个大愿，其中有一个愿是这样的：“我作佛时，十方众生，至心信乐，欲生我国，十声念我名而不生者，我不作佛。”如今阿弥陀佛已成佛十劫了，可见他的愿也已成就。所以我们照佛的本愿去做，一定能蒙阿弥陀佛来接引往生的。

修持10口气念佛法门的方法，很简单易行，最适合今日紧张忙碌的工商社会上班族，其方法如下：

① 10口气念佛

每日早晨，盥洗清洁后，合掌面向西顶礼，礼拜后合掌，称念：南无阿弥陀佛，10口气，即吸满气后，尽气念佛名号，几遍不拘;如此10次，即具足10口气。然后再念：南无观世音菩萨(10声)，南无大势至菩萨(10声)，南无清净大海众菩萨(10声)。

② 念回向文

十方三世佛，阿弥陀第一，

九品度众生，威德无穷极，

我今大皈依，忏悔三业罪，

凡有诸福善，至心用回向，

愿同念佛人，感应随时现，

临终西方境，分明在面前，

见闻皆精进，同生极乐国，

见佛了生死，如佛度一切，

无边烦恼断，无量法门修，

誓愿度众生，总愿成佛道，

虚空有尽，我愿无穷，

情与无情，同圆种智。

十方三世一切佛，

一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗密。

南无阿弥陀佛