佛陀成道

腊月初八，是释迦牟尼经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀的成道说法，才有了佛教。

佛陀在成道的那一刻就观察到，大地一切众生皆有佛性，大地一切众生都具有如来智慧德相，只因妄想分别执著而不能证得。

如果把妄想心去掉，分别心去掉，执著心去掉，人人都有成佛的希望。

对于我们每一个佛弟子来说，是最值得记住和纪念的一天。

从这一天开始，颠倒迷惑的众生，经由佛陀的宣说，知道通过自我完善、自我提升、自我改造，就能够达到人格圆满、究竟成佛的目标。

在讲八相成道以前，有个有趣的问题，有人这样问：佛来到这个世间，他是不是已经知道他是佛？

记住，圆教的初住菩萨就见法身;别教的初地菩萨就见法身。换句话说，初地菩萨就没有隔阴之迷，因此佛当然知道他是佛啦。《华严经》讲：佛于尘点劫已经成佛了，于娑婆世界已经往返八千次了！

有的人又问：既然他知道自己是佛，干脆直接告诉人家他就是佛，何必要经历降生、出家、证果、涅槃等八相成道的过程，不嫌麻烦吗?

这样问也是有点道理。但是如果是这样，大家也可以说：我是佛来的;他也可以说他是佛来的;谁愿意抛妻离子、剃度，真正下功夫呢?所以世尊就是演一部戏，假戏真做。

世尊演了八十年的戏，就是告诉你：没有天生的释迦，自然的弥陀。我也是由一个凡夫修行而成佛的;不要装神弄鬼、搞神通;不要打妄语，说我是什么菩萨来的。

每一个人，都必须要经过好多的痛苦、挣扎，好多的启发，好多的开悟，最后才能成就。这就是要唤醒每一个众生，成佛必须要有因，才有果。只有这样子，大家就没有话讲。

示现因缘

在这一天，大家都有吃腊八粥的习惯，为什么要吃腊八粥呢？

这里有佛陀示现的因缘。释迦佛未成道前为悉达多太子，经过六年苦行，认识到苦行不是修道的最佳方式。

修苦行把身体磨垮了，道业仍然未成，因此放弃了苦行，接受一位牧女用牛奶煮的稀饭的供养。稀饭里有米、麦、芝麻之类，在当时来说，这应该是上味美食。

接受供养之后，悉达多慢慢恢复了体力，能够继续修行，就在菩提树下一块石头上，铺上茅草，结跏趺坐。上座之后就发出誓言，如果我这一次坐下来，不觉悟，不成道，誓不起此座。

经过七天深入禅定，从初禅一直到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定，然后又从非非想处定回初禅，这样反复地进出四禅八定之间，通过这种深定的修持，就在初七的晚上，初八的凌晨，夜睹明星，觉悟成佛。所谓“睹明星而悟道”。

为了纪念释迦牟尼佛在修苦行的时候日食一麻一麦，所以佛弟子每到这一天，就用麻、麦、豆等五谷杂粮熬粥吃，这种粥就叫“腊八粥”。

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦佛，为什么不好啊？还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊？”

好，我们都要把这个疑结给它解掉。这里就谈到为什么有这种情况。

佛佛道同，十方诸佛证到的是同一法身，佛果地上的境界没有彼此的差异，他们都是同体的。所以说念哪尊佛，是完全站在度化众生的立场来说的。

念哪尊佛能够最大限度的利益众生，十方诸佛就把那尊佛推到第一线，以他为主，其他的佛就为伴。主伴圆融，共同完成度化众生的这桩大事、佛事。十方诸佛证到的是同一法身，也就是说念阿弥陀佛等于念释迦牟尼佛，念一尊佛也就等于念十方诸佛。

这就是佛佛道同，从理上我们要建立这个知见。

那从事相上来看，释迦牟尼佛是我们的教主，我们是他座下的弟子，叫他本师。我们要听话，本师释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们就老实的念阿弥陀佛。

那这个理由是什么呢？前面说了，我们心散乱。如果介绍了很多刹土让我们去念，让我们往生，我们就莫衷一是。所以为了让我们的心得到专一，就专门介绍西方极乐世界阿弥陀佛。这是第一个道理。

第二个道理就是阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有因缘，缘分最深。佛能不能度众生，众生能不能接受佛所度，这里面的关键就看有不有缘。有缘就能度，没有缘就度不了。

那阿弥陀佛无量劫以来随形九法界跟我们这些众生广结法缘。只要一个众生不能得度，阿弥陀佛都跟随着我们到人道，到畜生道，到饿鬼道乃至到地狱道，不疲不厌。

所以我们才能够一听到阿弥陀佛名号，感到悲喜交集，感到好像很熟悉，甚至泪流满面。为什么会出现这种情况？这就是结了缘，缘很深呐！

那么你说，极乐世界是在东面还是西面？东、西的这种方位都是假名，前面都也谈到了。我们娑婆世界说距离十万亿刹土之外的极乐是西方，那在极乐世界的西面来看极乐世界，它是东边了。所以不要执著东和西的概念。

那么再要体会：释迦牟尼佛以及历代的菩萨、祖师为什么那么殷勤劝勉我们生到西方极乐世界去，甚至那种悲心切切——“搥门打户劝修行”？

我们要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很难成功。

最起码的修道成功标准：你离开分段生死，破见、思惑。试问，这个世间的众生有谁能破见、思惑得一个初禅都很难呐!你就是开悟，也不等于了生死啊！

而且这个五浊恶世修道的环境越来越差。

你看在我们中国农业社会，很多寺院在深山老林——寂静的阿兰若，他修戒定慧还有那么一种感觉，可能还能修得一种境界。

到了现在寺院都是开放的，都搞旅游了，那加上整个的外境影响，自工业化以来整个人心都是浮躁的，都是向外奔逸的。

飞机呀，汽车啊，高速火车啊，这些，实际上外面越动 ——肯定对修行人是有影响的，我们的心也动了，也快了，心动是无明之相——我们无明就越来越厚重。

这个世间修行真的是进一退九，很容易退转，很难得到功夫的进展。

由此，我们这个世间也唯有靠念佛。信愿称名，仰靠佛力带业横超，才是我们唯一的生路。

到那儿去成就佛道就容易，就快捷。一定要了解这个真相。

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