悟显法师：莫错会人成即佛成的意思

我们学佛是要学佛乘的人乘，不是要学人乘的佛乘。

十法界都有佛。地狱、饿鬼、畜生中都有如来。所以在人道做到圣人，做到至圣就是人道的佛。天道做到至圣就是天道的佛。藏教做到顶就叫藏教佛。通教做到顶则叫通教佛。别教做到顶叫别教佛。现在大家要学的是圆教佛。所以人成即佛成这句话，大家要搞清楚它的真正意思。这句话是太虚大师讲的，他自己晓得这话的意思。

但是后人却常常误解，以为把人道的事情做好就能做佛，如果是这样，那释迦牟尼佛就好好做个王子，统一天下就可以了，何必还去修行?他生下来贵为太子富有四海，将来必然可以继承王位，如果做好人就能成佛，那他根本不必去雪山六年苦行。其实那六年苦行也是白费，都是心外求法。后来他不心外求法了，转往心性上去会入、去证入，所以大家是要学佛乘的人乘。也就是用菩提心，所谓「处世不忘菩提。」人乘是什么?活在这世间「应物随缘。无所住着。」这是人乘。因为现在在这里的业报是人，可是知见是佛知、佛见，跟如来完全一样，大家现在要学的观念是：佛法界里面的人法界。佛性随九界众生之缘现人法界，在这里该做什么就做什么，可是心里面是无着无求的;而世间的圣人都是有求有着，不然就是着空。一般世间的圣人虽然不著名闻利养，但贪着「清名」，好于「清名」上那也不行，好德也不行。心有所好即是向外攀取，那也不行。这是世间圣人所好。出世间圣人，他能圣能凡，能大能小，无所住着，甚至能现国土身，能现地狱身，现饿鬼身，这是出世间圣人。真的如永明大师讲的：「非二谛之所齐。岂百家之所及。」佛教一乘了义不是二谛，「二谛」是真谛跟俗谛。真谛讲的是诸法皆空，俗谛讲的是诸法妙有，真、俗二谛都是方便说，不能达到佛性。所以非二谛之所齐，二谛尚且无法与心性相齐等，岂诸子百家之所及。

所以今天讲关于「人成即佛成」的这个题目，在文字上，在祖师大德的境界上都没有问题，因为他们知道是怎么回事。可是同样一句话，在后世学人的做法上、说法上，因为带着自己的情见，带着颠倒想，因此他们在解释上、在应用上，就有邪知邪见夹杂在他所讲述的经典及佛法里面，掺杂在他的修行里面。修行时圣解尚且不行，何况是凡情。圣解就是存着佛知佛见，有丝毫圣解也见不了性，也没有办法开悟，何况是夹杂世间凡情，误以为把世间人做好了，他就能成佛，真是谬之甚矣!

其实说这些话的人，他心里是放不下世间的，还是执着在这个世间，因为叫他放下，他心里放不下，就拿个「世界和平」，拿个「利益众生」来搪塞，来增长自己的情执，给自己足够的理由不要去用功、不要修行、不用放下。现在这种人很多，其实就是佛在经典上讲的：「附佛法外道」或叫「破内外道」。破内外道就是：穿着佛门的衣服，无论是在家人或出家人，他看起来是在学佛，但是他给你讲述的内容，都是教你搞轮回、搞情见的。明明应该说「要出离」，他说此方即是，不必出离。若你的境界此方即是，那你也可以下地狱了，那你真有这本事吗?要真有，那很好，恭喜你。但要是真有本事，看到众生有所执就不会讲这种话了，反而会应机施教。像历代的禅宗大德，他说：我此法专接上上根人。他看到中下根的人就叫他们拜忏、叫他念佛。像近代的虚云老和尚，他自己有功夫，他叫他的信众要念十万声佛号，才收他们做皈依弟子。中峰国师他自己根器好，但也是劝人家求生净土。不是每个众生根器都是上上根，如果你是上上根你也会观机。

所以「人成即佛成」意思不是好好当个世间人就可以做佛，这是不可能的事情。祖师大德开示，每一个法界里面又有十法界。畜生里也有佛，畜生都尊敬他，那叫畜生成即佛成。人道里面的佛法界，他还是人，有人道的执着。

人们尊敬他，可是他出不了三界。大家要学的是圆教佛。祖师为什么要判教?判教不是分教的高低，而是看哪一个是大家应当学，哪一个是不应当学;何者为了义，何者为不了义;再从四依法中，依了义，不依不了义。反观现在很多学佛人的观念错误，他没有办法体会到太虚大师说这段话的奥妙，就错解了;还误会学净土距离太远了，是自了汉。其实自了汉也不错，自己能了不必向他人求了，如果自己不肯了，还要嘲笑人家是自了汉，那就搞错了，那是十足的凡夫，就是不肯修行的人。

大家学佛观念要正确。夏莲居老居士讲：「一方正后方方正。初步迷时步步迷。」一步走错了，后面就全部错了。末法邪师说法如恒河沙。曾听过很多的讲座，有的乍听，才刚开始要觉得这人讲得不错，结果后面就开始讲错了，真的是九十九分对，就那一分错，偏偏那一分最要命。所以真的除了祖师大德的著作，其余都不能听、不能看。看祖师的著作可以很放心，因为这些祖师个个都有成就!像华严宗的初祖杜顺和尚，他作的《华严法界观门》，他写好之后，他准备个火盆，把自己作的《华严法界观门》投到火盆里面去，他说：「如果我所写的东西符合华严的旨意，跟《华严经》相契合，丢下去就烧不坏。」他真的就把它丢进去烧，结果他才一投进去，火堆里面冒出菩萨，是华严会上菩萨把它捧出来，他说：「大德和尚，你这著作甚合华严旨意。」他一检查，连绑竹简的绳子都没烧坏，完完整整。这是古大德的功夫，古大德的修为，古大德的体会，现代人没这个本事。别说丢进火去，就用水淋就没有了，哪还用火去烧。这是真正有功夫的祖师，所以可以百分之百放心的去看，完全不用怕学错，如果有错也绝对是今人错会，古人的境界不会错，这个要清楚。佛门讲的尊师重道是相当重要的，代代相承这样学下来，是不会有问题的，绝对会有成就，尤其是学净土宗。

所以不要想说把世间人当好了、当圆满就能成佛，那是不可能的事情。要是这样的话，释迦牟尼佛就老老实实做个王子就好了，不必出家修行后再来告诉你佛法。那他也不必让他的弟子出家，因为只要做好王公大臣的事就可以了。乞丐就老实当乞丐，他也不用度优波离出家，就让他老实做个首陀罗帮人家剃头发，头发剃得好也能成佛啦!释迦牟尼佛有大智慧，他不是这样子讲，所以后人要能够知道这句话里真正的意思。

文章出处：《火焰化红莲》悟显法师讲述