悟显法师：谈念佛

悟显法师 讲述/谈念佛

祖师大德讲：念佛最忌讳精神涣散，既无音节又不连贯。最怕念的时候忽快忽慢，音调不准，又不连贯，没有一声接着一声念。

念佛的时候，一定要注意自己是否有这样的问题，平常自修的时候，最好是听自己念佛的声音，不用跟佛号机;来道场跟着佛号机念，也不要生分别心，认为一定得照着自己的方式念才好，那这样心就有二法，有二法就跟清净心不相应。所以平常念佛的时候，要「专注于自己的音声，不用听佛号机念佛」这是我个人用功的经验，用听的也很好，但是要听能让你心定得下来的音调，或是四字或是六字，不要听一些加入现代化旋律的音调，这种音调只可以拿来接众，但是你想要得定，要用佛门的梵呗，才能帮助你念佛时将心静下来。

听佛号最好固定听一种音调，不要听多种，这样心才会专，若一下听听四字四音，又换四字五音，又换六字二音、六字六音，太多太杂了，这样心定不下来，这就是所谓「既无音节又不连贯」。还有，到念佛堂念佛，有些同修喜欢私底下探听别人的是非，包括探听出家人的是非，这也是「没有音节也不连贯」，你这就走音，佛号就间断了，这很严重，这比你一下听六字、一下听四字问题还大，可是大家都没有察觉到，不认为这是一个问题，有意无意的就去挖人家的隐私，打听别人的是非。我碰过最多的，就是喜欢打听我师父的是非，这都不好，对道业没有帮助，这心是散乱的。我们学佛，不要当追星族狗仔队，这样你的心是一直在攀缘、在打妄想、在追逐，这样念佛不会有受用，佛法道理入不了你的心，决定听不进去，说什么都是枉然，嘴巴上说我来亲近善知识，实际上是想探听他的是非，想要知道他的隐私，这不是学佛人的行为，这是来骚扰众生的轮回生死凡夫，道场会因为你而混乱，走到哪里都是乱源。

所以要让佛号能连贯，要让心能够安住，不念弥陀就念六趣。六趣就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。在六道里轮回，所以一定要警觉，要知道自己的问题。在佛门里面，虽然女众修学多于男众，但是女众讲是非的多，业障也重，道场看似兴盛的样子，但实际上是衰败，当然大家发心学非常好，所以只要少说话、少是非，把这个问题拿掉就好，不是说女众不能成就，而是有这些攀缘心就不能成就;男众也一样，喜欢私底下讲讲政治、讲讲局势，这也是是非、这也是走音，爱说自己做什么事业，有多大的成就，统统都是夹杂，都是妄想。女众喜欢跟人家比较，你儿子女儿念哪里，先生是做什么工作的，或是年纪大一点的，就说我孙子已经娶媳妇，我要当曾祖母了，这些统统都不要讲，都是夹杂，后面又讲：「如是念法，永难成片」。要达到一心不乱、功夫成片，功夫成片是在事一心之前的基础，它是行住坐卧、二六时中唯有一句佛号，没有别的念头，如果还夹杂着佛号以外的东西在生活当中，就不能成片。所以你要是真的万缘放下，行住坐卧都是佛号，一个月就可以见到功效，《阿弥陀经》讲的时间更短，或是一天能成就、或是七天能成就，或是成就以后不失，有的是暂时现前的功夫成片，久了它就退失掉，无论是暂时现前或是永久不退，至少能现前，能有相应分，能得到一点暖法。如果不老实、不恳切，不把心给安住下来，就没有办法成就、无法得到利益，我们这一生即使遇到净土法门，恐怕又要空过了、要再轮回。在佛门里探听是非到处乱讲，会堕落得非常严重，因为你让人家造口业，或是离间人家，这是两舌，越传越讹，就是妄语。所以口的四种过失就全犯了，在这里面绝对有贪瞋痴，因为贪瞋痴是心，发诸于身口;身业犯杀盗淫，如果就大乘来说的话，动念就造罪，不论有没有受菩萨戒，只要动念就是轮回;小乘戒、事相戒像五戒，有行为才算犯，有念头不算犯。实际上有念头就算犯，只是犯得轻;有这个念头，有念又付诸于行动，那就犯得重。实际上结归到根本，动念就会造成轮回。离开佛号就算是动念，动念是动世间念，也就是轮回，因为它是生灭、变化，有人说念佛也是动念，但它是正念，正念不属动、不属静，看它好像在动，那只是在起妙用、在运转，念佛不能算是动念。要是念到念寂情亡的时候，真佛现前，你的业识、妄想分别执着全部都销亡，这就入无生法忍。念佛即念无念，没有落到正念跟妄念里面，但是初学人一定要依正去妄，最后连正也不存，这时才是真正的正念现前，这时生死就自在。

佛门讲的，你修学能坐脱立亡，那算有一点小功夫，「坐脱立亡」在现代人看，是不得了的成就，但在佛门里那还是小功夫。圆泽禅师就是坐脱立亡，很多修仙的、修道的人，也能坐脱立亡，但是他们没有明心见性，还是在轮回里面。学佛的重点在你的心清不清净、念头清不清净，不能只注重坐脱立亡。很多同修念佛的时候，多少会有瑞相出现见到佛，此时不可执着、不要去跟别人炫耀，希望别人恭敬你、赞叹你。像净宗初祖慧远大师一生三次见到极乐世界，也是到临终才讲出来;善导大师写《观经四帖疏》，每天晚上都有人来指导他，他也是为了利益众生才讲出来，不是为了自己的名闻利养求人恭敬，希望人家看自己多有功夫多了不起，这一念就是慢心，就是夹杂。刚刚讲「既无音节又不连贯」，广义的来看，不是单指在佛号上，念佛号的音准不准，听人家一个音跑掉了，瞋恨心就起来，这就是动念、就是乱意、就是夹杂;或是听到人家法器敲错，就开始生烦恼，这样心又动了，这很重要。话里有甚深的义趣，不要只看字面，只认定是在音节上、在佛号上，木鱼下得准不准、引磬敲得准不准，人家打得好不好，自有他的因果，修行不要老往外攀缘，要向内看自己是不是动念。

广钦老和尚讲：「无论事的对错，只要动念了，那就是自己不对」。这是大修行人讲的话，老和尚以前在道场，被人家误会偷东西，也不做辩解，就是默默的念佛，心里不动念。六祖讲的：「他非我不非，我非自有过」。人家的是非是人家的事情，所谓「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，大家无论是在精舍或别的地方，人家板眼打错或是梵呗不小心没唱好，不要起心动念，这是很重要的，要尊重人家。

~~出处：《修行解脱之道─拜愿开示2 》一书 。悟显法师 讲述