佛光禅师和学僧说法、开示、接心,都坐在法堂里的宝座上,所以这个宝座在全寺住众的心目中是“法”的象征,“悟”的标志,因此又叫此宝座为“法座”。

　　有一次,佛光禅师应邀到南方弘法,一连数日不在,侍者每天仍如往昔的在法堂里洒扫,尤其是佛光禅师的宝座,更是擦拭得一尘不染。

　　一日,中午跑香后,侍者非常惊讶的发现知客师竟然端坐在佛光禅师的宝座上,和信徒讲话,因对方是知客师,侍者不敢表示什么,但一颗心却老挂碍着。到晚餐时,维那师也很自然地住宝座上一坐,闭目参禅起来。侍者看了,更是不以为然,心想:那是禅师的宝座啊!怎可如此的不尊重呢?

　　接连几天衣钵师、殿主师、香灯师……,经常借故在法堂会客,并且很“自然”的都会在佛光禅师的宝座上安坐。

　　一天,下殿后,侍者正要到法堂打扫时,看到知客师、殿主师、香灯师……等大执事都在堂内话家常,尤其是知客师还端坐在佛光禅师的宝座上,侍者多日来的不平,实在忍不住了,不觉地问道:“各位执事法师,你们知道这是什么地方吗?”

　　知客师答道:“法堂呀!”

　　侍者再问道:“法堂做什么用呢?”

　　殿主师回答道:“是佛光禅师开示、说法、与学僧接心的地方,谁不知道呢?”

　　侍者不悦地又问道:“既是如此,您们怎可毫不恭敬地在此散心杂话,还坐在禅师的宝座上呢?”

　　执事法师不约而同地答道:“可是禅师不在家呀!”

　　侍者脱口而出道:“禅师既然不在,那你们就代理禅师,你们都做住持,请先为我开示接心吧!”大众无言以对。

　　世间上眷属护亲、人民护国、信徒护教,现在此则公案,为侍者护主,其实护主不一定是侍者。主者,即今日领导中心之谓。任何一个国家,任何一个团体,都应该巩固领导中心,否则,必定上下无序,混乱一团。禅师的宝座,象征着佛法的权威,象征着中心的可贵,此侍者岂止护主,则系护法。