《楞严经》的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔;到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束;于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。

通俗一点，楞严经，末学感觉，前面(因为末学只学了两卷半)部分是在破“对物质、对感受、对现象、对心识等所有人见闻觉知”的“有”的认识，说明物质、感觉、现象、心识等等其实都是如来藏性所生，皆非如来藏、不利如来藏。(如来藏，末学理解就是真性/佛性，不生灭的见闻觉知能力)

第一卷开始破心在何处，其后解如来藏无动不灭;第二卷始人身必灭、而如来藏性不灭，之后则为什么说如来藏性本来具足，更破因缘、自然、和合三种常见的“生灭法则”，说明一切都是如来藏性所生，最后开始以五蕴六入十二处十八界为例、说明一切本非因缘非自然性(五蕴部分在卷二，六入则是卷三了);卷三后面讲四大等都是如来藏生。

当然楞严咒也是很好的，并且楞严咒是非常适合背诵的，我们若是有想法的话我们是可以先弄清楞严咒的背诵方法之后再去背诵楞严咒的。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。