时间如水，转眼到了谷雨。这是春天最后一个节气了，过完就到夏天了。从上月十九日开始的读、听印广法师讲《楞严经》共十卷119讲也于昨日结束，整用了一个月。

回头整理随笔，印广法师针对一些修行人不重视明理开悟，一味诵经念佛、拜佛拜忏，每每讲经开示，他常作狮子吼，直指当下修行时弊，以期唤醒众生迷惑，震醒梦中行人。因此，不解、非议和诽谤之声不时传来。对此，法师约法三章：第一，对批评者感恩顶礼;第二，提供路费，欢迎来道场调查指导;第三，以《法华》、《楞严》金口玉言辩证，绝对不允许弟子们以“印广说”与之对辩，更不允许反唇相讥，以维护社会安定团结。

智慧圆融，贯通一代圣哲之学。在印广法师看来，真正的佛法，不是宗教、信仰，更不是迷信，而是讲辩证法的。从哲学与科学的角度，揭示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系。因此，应将佛之正法，从佛之三藏十二部经中分离出来。

现代哲学涉及对立统一、质量互变，否定之否定三大规律。而《法华》、《楞严》所阐述的佛法真理，与辩证法三大规律相同。

恩格斯在《世间论》中说，佛教徒处在辩证思维的高级阶段，人类到释迦牟尼时代，辩证思维才成熟，辩证法最初来源于佛教，印广法师的悟道、出家、弘法，正是从这里开始的。

那一年，否定之否定五个字在他耳边响起的时候，他一下就感觉到，把佛法与一切的主义、思想，与各大宗派、文化团体、天地万法圆融为一个本体，这是佛法发展到新时代的一个标志，也是他的历史使命。

他当下就明白了，世间万法，生住异灭、周而复始，无非一个否定之否定，一个圆满的归宿。比如，一粒种子入土、发芽、生根、开花，变成植物，是对种子的否定;植物结出新的种子，又是对植物的否定。经过一个完整的否定之否定，便完成了一次轮回。

他当时就联想到佛法：从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地十法界无量无边的森罗万象，然后十法界一切万法又回归到真心本性，不也是个否定之否定吗?

不仅如此，否定之否定的过程，与辩证法中矛盾的普遍性与特殊性，即对立统一、一般与个别、绝对与相对的关系相融相通。

对此，他又有一个精辟论述：“如来藏为总，万法为别，互为总别互别为别”。总，就是性具功德、就是普 遍性;别，就是事造功德，就是特殊性、个别性;普遍只能通过特殊性、个别性而存在、显现、任何特殊性、个别性都是普遍性，普遍和个别在一定条件下相互转化、互相依存。普遍与个别非一非二、即一即二，佛法说为不二法门，哲学说为统一体。

印广法师说，有情无情一切万法都从真心本性(性具功德)变现而有，由其所想、所见、所闻、所行不同而变现出天地万法。现代科学动物克隆由猴子血而造出猴子，而打破了两性交配繁殖后代的千古迷信!现代全息理论即将进一步揭示任何一法都包含整个宇宙的全部信息。我们应该感恩现代科学帮助我们明心见性。

所以，只要我们一念回光返照，认识了“大我”，明白了“真我”“本我”，我们当下就与整个宇宙、法界融为一体了。

慈悲为本，凝聚和谐“正能量”。大慈大悲，是佛道之根本，也是修行人响亮的名片。这张名片，来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握，来源于一个修行人视万物为己出、视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。

作为一个把自己读写看成是修行的过程，读这样充满正能量的经典佛书，也是为下步能保持清静心读写打下基础的。

以上就是楞严经全文讲解印广法师了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲什么，能够让我们更好的去修行的。