其实说到楞严经，很多人都听说过，也有很多人诵持过楞严经。因为楞严经是一部开悟的经文，所以尤为适合那些初学佛法的人念诵，诵持。而且楞严经的修学方法是很简单的，我们在修学楞严经的时候要先将我们的心放干净。学习佛法心是非常重要的。

我要提醒大家：修行人，我们的心住在什么地方，对我们会有很大的影响;

我们住在五阴再来调伏五阴，我们就不是它的对手了，我们就很难修行了。

我们看有些人修行了几十年，没什么进步，方法错误!

所谓诸法因缘生，我们掌握一个解脱的因缘，它当然是往解脱道走。

所以这个根本问题，我们一旦错了，正如《楞严经》说的：我们住在一个五阴的假相来修行，我们是虚妄性的;就好像我们用沙去煮，它一辈子不可能煮成饭。

五阴身心是生灭性的、是轮回性的;轮回性的东西，我们能够修出菩提性出来吗?不可能嘛!

我们要产生菩提的果，我们必须找到菩提的真因;所以我们如果找不到我们的真实心性，那我们不可能产生菩提性出来，因为我们的因都没有找到，我们怎么会有结果出来呢?

《楞严经》的重点，只有一句话，就是──让我们把心带回家。

外面不是不能去、五阴不是不能面对，但是我们要先把心安定了，安住在一念心性，我们才有资格谈到面对五阴，我们没有找到家之前，我们没有资格谈五阴的对治跟调伏。

《楞严经》它是先求安住再求调伏，菩萨一定是先找到我们真实的本来面目，安住在不生灭心，观察我们自己的生命，我们本来没有这些东西的，那是假借因缘和合虚妄有生，站在本来无一物的角度来面对生命，这时候我们就掌握了整个《楞严经》的修学了，这个就是首楞严王三昧——改变我们的心态!

我们过去喜欢布施，我们还去布施;我们过去喜欢放生，我们还去放生;统统没有关系，但是我们站在一个一念心性的角度来修布施、一念心性的角度来持戒，所有的功德，变成菩提性而不是轮回性，比较大的差别在这个地方。

所以《楞严经》整个修学，其实就是改变一个菩萨的心态──我们的心态改变了，我们整个生命因缘，就完全改变;我们心态不改变，我们就很难修行。因为我们本质错了，我们本质是虚妄性的，我们不可能成就真实的功德，不可能!

而且诵持楞严经的方法是非常多的，我们可选择我们欢喜的方法诵持楞严经，其实末学的意见是不管自己选择什么样的修行方法，都应该抄写一到两遍的楞严经，这样很助于理解楞严经什么意思。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。