【经题】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

【释经】释迦文佛于佛顶放光所宣说能含盖一切至高无上的法门,是令众生照见微密不生不灭的如来藏心为因地心,并令众生完整了解菩提道的过程及效果,以令众生得以修证菩萨道,令行菩萨道者能于一切身口意行都能究竟坚固趣向无上正觉,并贯穿一切佛理的教示。

【说明】

一、首先来说明什么叫“大”?所谓:“至大无外”。真正的大,是含盖一切,无所不包,无所不含的!此《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》所教示的道理可运用的范围,也是能运用于一切情况下,所以也是含盖一切,无所不包,无所不含。所以此经,称之为“大”。

例如:此《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(以下简称“大佛顶首楞严经”)所教的“三摩提”是大。为什么呢?例如此经中说:“有三摩提名:‘大佛顶首楞严王\’具足万行十方如来一门超出妙庄严路。”可见此经是在教我们庄严无上佛菩提的法门,所以为大。

又例如:又此经,所教的“三摩提(就是三昧)”又名“首楞严三昧”是大。如《首楞严三昧经》说:“首楞严三昧如是无量悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。坚意!首楞严三昧不以一事一缘一义可知;一切禅定、解脱、三昧、神通、如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流,皆入大海;如是菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。”所以说,此经为大。

又例如:《大佛顶首楞严经》中载“尔时世尊赞阿难言善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听当为汝说。”因此可知,此经为当时乃至末世一切众生而教示,是故为“大”。

又知,此经为求大乘者说,是故为“大”。

又知,此经开示修行道路从凡夫位,终大涅槃位,显示无上正修行路,是故为“大”。

又此“大”字,是指含盖一切时间,“竖穷三际”。也就是含过去、现在、未来。

又此“大”字,是指含盖一切空间,“横遍十方”。也就是含东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

又此“大”字,是指含盖一切众生。也说是如《金刚经》中所教示:“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。”

又此“大”字,是指含盖十法界。也就是如此《大佛顶首楞严经》的经文中所开示十法界一切境界。

又此“大”字,是指含盖一切顺逆境界。如《大佛顶首楞严经》一方面教示“二十五圆通法门”,以利修行人依自己的根基来选择并修学。而同时也开示在修行过程中将会成就什么效果,为避免起障碍,而开示五十阴魔的种种现象。

又此“大”字,是指大菩提道。如此经开示大菩提道菩萨五十五阶位之修证次第。

又此“大”字,具足无量义(无量效果),故名为大。也就是依此经之法门来修证,将具无量效果。

例如:《无量义经》“第九是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。有得是经欢喜踊跃得未曾有。受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净逮得大辩。次第庄严诸波罗蜜。获诸三昧首楞严三昧。入大总持门。得勤精进力。速越上地。善能分身散体遍十方国。拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。是故是经有如此力。”是故可知,此《大佛顶首楞严经》的“二十五圆通法门”是相通于《无量义经》的“无量义法门”的。

又此“大”字,即然含盖一切,所以不论我用尽所有文字语言来说明,也说明不尽,所以请众佛友!各自深入体会,成就“大”义。现在,来说明“佛顶”之义。

“佛顶”:诸佛如来是无见顶相。这表示,一切诸佛如来最是无上,所以无众生能飞越其顶而见其顶相。因此,譬喻此经也是无上的,此经所教的“首楞严三昧”也是无上的。