了凡四训中的方法是有效的，而且书中讲述了想要改变自己的命运，首先第一步要做的是改正错误，关于改正错误了凡四训书中有三个方法，并且这三个方法，属于是适合我们通用的方法，每一个方法都有各自的优点。那么这三个方法是什么呢?

第一是从事上改，就是有过之后，直接从事上改掉，如：前日杀生，今日戒了，前日发脾气骂人，今日不发脾气骂人了，“此就其事而改之者也“。袁了凡先生还告诉我们”强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。”这是说强制于外，会感到很困难，况且病根还在，这个改了那个又出现了，这究竟不是好办法，所以说从事上改过，还不是完全的改过，一个善于改过的人，或者说正确的改过方法，应该是先明理，然后改过。这就是改过的第二个过程。

第二就是从理上改;从理上改应该说第二个改过的过程要出现在第一个改过的过程之前，但是从理上改，首先要认识理，即事情的对与错，心里要有一个对与错的标准，这就是认识上的问题，也就是通常所说的思想指导行动。袁了凡先生对这个过程举了个例子。“如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜;悖理相干，于我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问;行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有?“

袁了凡先生说，“善改过者，未禁其事，先明其理”。假设一个容易发怒的人，在发怒之前，能做到先检查自己，并从他人的角度考虑，别人有不对之处，是不是在情理上应该宽恕别人，不能自以为是的鄙视他人所不及的地方。凡是你不能的，那是你自己的德行没有修好，不能感动他人，这是自己要反省的，如果有人蛮不讲理来侵犯我，那是他的事，于我又有什么关系呢?因此，诽谤的发生，是在磨练于我，玉成于我，我要欣然接受。如果能这样想，那还有什么怒可发呢?遇到诽谤而不愤怒，就如拿火炬烧虚空一样，必然会自己熄灭。”此理既明，过将自止。”

第三是从动心起念处改，从心上改，并且还从动心起念处改，就是你一旦有不正之心，或者说你动念做一个事情，而这个事情，是违道，是利已，是不善的，你在起这个心时，就要及时止住，不能让这个动念发展，更不能让其自我安慰，千万不能动念处有只做这一次，下不为例的思想。袁了凡先生讲：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无，苟未能然，须明理以遣之，又未能然，须随事以禁之，以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。”袁了凡先生的这段话为我们做了总结，就是一切改过的最好办法就是治心，就是从动心处改过才是最有效的办法。

通过以上的讲述我们可以知道了凡四训中的改过之法，其实了凡四训还有其他的好处，而且了凡四训的教育意义是有很多的，不止是有改过之法，还有教育人们要行善积德，并且时常总结学习了凡四训的心得和感悟，这样有助于我们学习了凡四训。以上如有不正确之处请多多包涵。