当然佛陀也有对机说法的话，有了义的、有不了义的。什么是不了义的？对机不同，所说的法就是两样；如乙的根性与甲的根机不同，那乙依甲的法来修就修不成了。我们生在这苦恼的时代，正处于佛前佛后，好像孤儿身心无依无靠一样，心里有疑却无处可问，纵使问到对方所说的不错，各宗各法皆知；虽然广学多闻，但是否每一宗都专精深究呢？他说的法是否合你的根性？是否助于你所专修之法呢？这是个很重要的问题。这地方关系到我们的法身慧命，又不得不注意。

就像一位医生，虽然知道药性，开药给你吃，但他有没有替你把脉？懂得脉性吗？有没有摸到你的病源？如果医生先检查你的病症，检查对了，确知病症再依病发药，那当然可治你的病；否则，一不小心没对症下药，病治不好，还把你治死了有份。

当然，一般讲：大乘是了义法，小乘是不了义法。可是大乘法虽了义，但小根者不能接受，对其而言，那还是不了义；法是以利益众生为重，小乘法虽不了义，若能利益小根之人，那对小根者来说，小乘法也是了义的。所谓“药无贵贱愈病者良，法无优劣契机者妙；”对佛法要有这种看法。当然一乘般若是好，般若是诸佛之母，那么我们现在愚昧众生能不能修实相念佛呢？就好像人参虽高贵，可是你虚弱的身体能不能受补啊？草方虽是便宜，可是却能治病。我们修学佛法、当参学的，这个正知见要有，否则愈修愈糟糕。