我们再看下一个，下一个进入到第四殿的五官王。这个五官王里面，你看他现在有两个刑罚，一个刑罚。第一个刑罚叫做腰斩，第二个刑罚叫做拔舌。在五官王里面，他要表达的是一种浩然正气，江老师要表达的是一种浩然正气，是一种对於无情无义的痛恨，在五官王里面要特别表现。无情无义当中，要怎么去表现对无情无义的处罚?五官王用的两种刑罚，第一种的刑罚就是腰斩。腰斩跟无情无义有什么关联?还有拔舌，把那个舌头拔掉，用铁钩拔掉，它跟那个无情无义有什么关系?腰斩的刑罚，我们历史有一个人物就是金圣叹，金圣叹这个人他写东西是嬉笑谩骂、冷嘲热讽;换句话说，最后金圣叹他的果报就是被腰斩。

腰斩里面跟无情无义有什么关系?你知道说人的一生，最可怕的地方不只是说他造很多的恶业，其实心态最可怕，心态里面最可怕的地方就是无情无义。无情无义不一定是要造什么大恶业，因为那个无情无义有时候坦白讲，恶人的罪过还比不上小人。孔子愿意跟恶人打交道，可是孔子不愿意跟小人打交道;公山不狃跟佛肸是恶人，他召孔子去的时候孔子还要去，可是阳虎召孔子去的时候孔子不去，因为阳虎是小人，小人比恶人还可怕。像三家大夫就是小人，阳虎就是小人。以前台中有一个管区的警察，他非常佩服雪公老师。他要到别的地方上班，他就跟雪公老师说，有没有什么人生成功的秘密?雪公老师说有。他就认真注意听。他说千万不要得罪小人。这怎么是人生成功的秘密?人生久了以后你就知道，小人是很可怕的，交到小人，你一辈子大概怎么死的都不知道。事业里面有小人，你别想翻身;朋友里面有小人，你大概一生里面，不晓得要被波及到多少的罪过，乃至於很多的谗言，让你不知不觉的以非为是的，都是小人的力量。所以以前子张问明的时候，孔子就告诉他，小人的言语是最厉害的。小人厉害在二边，厉害在哪二边?第一边的是言语，小人厉害的是言语;第二边，小人厉害的是动作。所以腰，腰就是一个动作。为什么往往君子都没有什么事功，小人都有。所以《大学》里面，明明「无所不用其极」其实是在说君子，可是君子大概都没有什么无所不用其极，都是小人。君子大概都是那种不会忍辱负重，不会同甘苦共患难，君子是满有个性的，就是说我不干了，不适合我心就不干了。你知道宋朝最麻烦的事是什么?一帮君子在朝最麻烦，每一个都像粪坑的石头又臭又硬，司马光都是这种，又臭又硬，难以沟通。可是小人不会，小人为了名、为了利忍辱负重，嘴巴善於协调沟通，跑得勤快，那个腰部特别有力，从早忙到晚，你看那个事业机构，从早忙到晚，从日出忙到日落，从年初忙到年尾。君子，我不要了!一旦有一点小挫折、小逆境，牢骚满腹。所以苏东坡曾经跟侍女说，你看我这个肚子为什么这么大，大腹便便?侍女说，「苏学士学富五车」，苏东坡说不是;「苏学士肚量宽大」，苏东坡说不是;问朝云，朝云说，「学士一肚子不合时宜」。太棒了!

君子就是一肚子牢骚，小人不会，小人苦干实干，忍辱负重、坚忍不拔，君子不行。所以腰斩跟拔舌，跟小人是有关的。那我们君子，君子为什么不像小人一样?君子应该好好的发挥他的言语的能力。小人可以把社会搞乱，可以把它弄成两极，可以把它颠倒是非，君子还要用舌头把它转过来，把它拨乱反正。所以为什么任凭小人去传播邪见?为什么君子不用舌头去传播正见?他可以把歪理讲得这么清楚，那君子为什么不可以把正理讲得清楚?君子为什么都讲得不清不楚，小人都分析得很清楚?还有小人都那么勤快，君子，君子为什么不勤快?所以难怪这个时代里面会没有办法。我们坦白讲，君子要跟小人多学习，真的。所以《大学》里面「无所不用其极」是曾子讲的，是勉励君子的，君子应该是无所不用其极的，就懂得协调沟通，懂得言语去宣扬正法，懂得身体，你看腰部，你看那个勤快，能够礼节、动作、姿势都要勤快。可是你看，你只要看办那个名利事业，你看那种干劲;办正法事业的就似要似不要，烦恼很多的，容易退转的，是非的、恩怨的。小人为了名、为了利，什么都不用，不计前嫌，同甘苦共患难，肝胆相照;君子在家里面敦伦尽分，什么都不干，一点挫折就不干了，难以沟通，又臭又硬。没办法，难怪这个时代是小人的天下，愈来愈糟糕，一样!所以从这个地狱里面可以让我们知道，为什么这种刑罚是有道理的。时间也到了。从五官王里面可以看到，从这里看到小人，但是要从这里看到君子，君子应该有的能耐，这个时候从地狱里面要得到深刻的反思。这堂课就到这里，请道师来指导指导。

选自 大唐圣教—地狱变相图(三) 唐瑜凌老师主讲 (第十五集) 2017/7/31 台湾台北市剑潭海外青年活动中心