从去年开始，我们打开读佛经这样的篇章，不管忙碌与否，从最低时限的每天20分钟起，开始坚持读佛经这件事情。伙伴们就自己的读佛经情况，每天都会来打卡报读经功课。

今天学人小青读了《大乘密严经》密严会品第一，妙身生品第二之一，还有《普贤行愿品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》的经文。

他分享着今天读到《大乘密严经》妙身生品第二之一：“心性本净不可思议，是诸如来微妙之藏，如金在矿，意从心生，馀六亦然，如是多种於世法中而为差别。”

妙妙见了，甚是欢喜，与他探讨着，她回复小青：功德无量！

一、心性本净，不可思议！(自己身上的真心，心性本清净，不是您修了，衪才清净）。

如金在矿，现在真心仓库里面，金与沙在一起，需第六识心先自觉，觉悟意根，悟后起修，沙子淘清成纯金，仓库里面的种子是六七心之受用。我们自己在六道的善恶业种子，依第八心仓库心，阿赖耶识储藏。所以往事在内能回忆，妄想生妄想种子。真心都如实地收录储藏，绝无遗漏！故经中常说: “若经千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这善业、不善业能不亡，皆因种子都在第八仓库心里面藏着呢。

二、意从心生！这个意是自己身上第七心意根，祂很多名字：末那识、遍计性，俱生我执、相续我执、恒审思量、处处作主、贼、猿猴、风、《普门品》中的黑风、磁石等。

第七心是谁生的？我们从小到大的感受，是不是同一个第七心？梦中的第七心云何自己无能力分别梦境？需要等到醒来了，六识心生起，才能想起了别梦境的内容。第七心要靠谁才能运作？依他起性(相)。可以思维看看，白天与睡眠时之差别相。

三、馀六亦然！意识了别分别内，要了别外要靠什么？眼识色、耳识声、舌识食味、鼻识香臭、身识触受，前六识心也是要依他起性（相)，五识要依什么了别生五识。耳识要依什么才能生耳识，了别诸声音?

第六心识读佛经了义经，知见正确，开始内观自己的心，遇境界之变化，外观他人显相心相，这点在《妙法莲华经》如来寿量品第十六：“诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说，皆实不虚。”把时间多花在读佛经这些事情上，遇事就不会傻傻乎乎，造口业，互相杂染结恶缘，恶业了了，福智生功德，受用无穷。

四、如是多种于世法中而为差别！是八个心、八个识有差别相功能体性作用。真心清净无为无不为。前七个心：第七心意根杂染无智，着相起烦恼，自己将自己困在其中。

第六意识心读佛经遇善知识闻法，思维观察智慧生，带第七心意根修无明业障，生清净心，转依无我诸佛如来修心解脱。前五心识依自根生起识，五心识单纯，是第六识分别心的兵用。

早期单纯的心，读佛经上的文字，然后找出与自己相应的句子，日常持住此经句，反复思维，这样读佛经，探讨法义。我们一起读佛经的伙伴，都是从一张白纸开始，一年之后，那成长可是与众不同的，所以学习也是有方法的。

今天，阿蜜也报了他的读经功课:读诵《大佛顶首楞严经》卷五至卷八，《楞严咒》三遍。阿蜜在读到《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为旃檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于是威仪。一切行中。尚无虚假。

妙妙最喜欢与精进努力的学人探讨佛法，她赞叹阿蜜：读佛经功德无量！择句好！妙妙列举《维摩诘所说经》：“时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：“居士从何所来?”答我言：“吾从道场来。”我问：“道场者何所是?”答曰：“直心是道场，无虚假故。”

所以说要多读几部佛经，经经相通，这两部经的经文，佛陀在教我们认识“直心就是不二心，是道场！”于是威仪。一切行中。尚无虚假。举足下足皆从道场来。道场在自己身上，不要背着道场找道场，自己身上的如来是大道场。

《大佛顶首楞严经》卷六中的这经句，还有《维摩诘所说经》中，佛陀一直教化众生：“诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣!”我们要受用什么，都是从自己如来仓库里面拿来用。五蕴十八界是大道场。

如来是“直心是道场”，这里可以参禅！是个公案！多读熟悉几部佛经之后，要进入思维，这样带着经句思维，可以灭攀缘心，参破这些点，见自性如来。直心是道场，哪个是？不二相！尚无虛假！实相如来。

学佛生福智，功德受用无穷。我们一起来思维这些佛经中的句文，能思维的前提是要先去读熟悉佛经，今世读熟了义经，世世得受用。自利利他行，十方世界任您游。功德无量！