汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。

拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。

（法句经）

佛在世的时候，有一位岁数很大，接近死亡的老人。他的一生也没有做过什么善的事情；但他的儿女们非常的孝顺，也皈依了佛陀。于是儿女们就把佛陀请到家里，希望佛陀能对他们的父亲开示。佛陀说：;你已经像干枯的树叶，魔的使者已经来到你的身边；你已经到了死亡的门外，旅途中你没有任何的资粮。

这里面的意思，大家都能听明白，虽然我们现在可能还年轻，还没有成一片枯叶；但是你要知道，枯叶它一定是绿色的树叶变成的。当过了冬天，大地复苏，树枝发芽变绿。经过夏天，到秋天，秋风扫落叶，再到冬天这种凋零的景象，我们看看树上还零零落落的有些树叶。我们都说春夏秋冬，佛教里说法都先说冬，冬春夏。任何的事情，佛都希望提到它的时候，能引起我们无常的观念。

很多大德也警觉我们：学要学得多，实际修只要念起死来，修行就能入门。如果你生不起来，无常大鬼不期而至，就是说不能把自己观想成这么一片枯叶，随时被风吹下来就会丧生，那就没有入门。现在确确实实感到，虽然我们今天还在蒙昧，但死亡的使者即将要敲响我们的门了，如果我们不好好的积聚上路的资粮，我们这一生结束很容易，但下一生的开始又会怎样呢？

我们这几天的事情也是比较多的，尤其今天，一方面要去纪念一位老和尚往生三周年；另一方面，后面也有一位老师父在以身说法，让我们去给助念。其实不管遇到什么样的事情，都是在给我们上课，无非让我们来了解生命的真相。生和死是生命的两头，我们了解生可能非常的困难，但我们了解死是非常的容易。我们去给那位老和尚纪念往生三周年，也是让我们去了解死，现在给那位老师父助念往生，也是在了解死，一旦了解了死，我想就很容易了解生了，也就能够生起来生死的心。所以说，遇到的每件事，对我们修道来讲，都可以在你接受这件事情当中去悟得苦空无常。

对于死的这类的话题，在家人都很避讳，不愿意谈，但对我们出家人就要好好的看，好好的谈，真正的通过去为别人的助念，观察别人的死，对我们来讲，是我们修道的助缘。一方面是让我们觉醒，世间上无论贫富；无论官位多么的显赫；不管有多么大的成就；当他断了那口气的时候，冷冰冰的躺在那里，谁也逃脱不了这样的结果。所以，死亡应该是一位伟大的、平等的评论者。当我们了解了它，就不会恐惧它，而更应该激起我们知道生死的事，固然在外缘上你有好的福报，能够遇到很多好的外缘；但是都不如自己起来精进用功修行。

佛在法句经里面教导我们"如己自造安全洲，迅速奋起常精进。"这个安全洲，就像水里面中间有块陆地一样，不会被水淹没，这个安全洲要我们自己来造；通过我们修行，如果你能够建造的起来，生死的海水就把你淹没不了。否则，你就会被生死的大海所吞没，在里面头出头没的生死流转，如果真正懂得了这个道理，在生活的修行当中，拂去烦恼尘与垢。

我们学习《俱舍论》就是让你知道什么是烦恼，同时知道烦恼怎么产生的，让我们能够去掉这些烦恼；而且让我们知道烦恼就像尘和垢一样，它是能够去掉的。烦恼它有来处的，你要知道它的来处，跟踪追击能把它去掉，就像桌子上的尘垢一样，能把它擦得掉。如果真正的能够去烦恼，不复重来生与死的。谈到生和死的种种的事情，那都是很自在的事了，来是为众生，去也是为众生，到生死自如的时候，又是一番境界。世间上五欲的快乐是暂时的，而真正了生死得到自在自如的境界，那才是真正的快乐。

曾经看到小孩子的天真，青年时候有旺盛的精力，慢慢步入中年，一直到老年。为什么建清泰园？我要建一个人生旅途站，就是让你从一生下来，让你在人生的道路上去重新走一番，当真正的到七十、八十的时候，你的前方又是什么样的事情在等待着你？所以，有一幅图画，形象出死亡的形象，一具骷髅张开双臂在拥抱你，你想想人生的旅途上，总是要找到一个归宿，找到一个解脱的方法。

我们为什么要来出家？实在是知道了老病死的不可爱，不光泽，所以，我们发心出家，是为了把自己献身于众生当中，引导众生能够认识生死、了脱生死、真正的觉悟宇宙和人生。我们出家人肩上的重任实在是大。所以，每日摸头自省，常常要给自己一个鼓励，高洁尊严人天师，如来亲子不自弃的。我们一定要珍惜自己这一生，珍惜自己出家的因缘，更珍惜我们有这样的机会，彻底地为众生奉献一番。因为出了家以后，才能够真正知道出家的境界，知道出家来做人天师，广度众生生与死。

我们同学们还有来的居士们，让我们共同的努力！阿弥陀佛！