江南“活佛济公”之安居传说

◎全媒体记者王锡刚

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破……”在中国民间，关于菩萨的传奇中，最接地气、最生动鲜活的非济公活佛莫属。

然而鲜有人知的是，这一深受百姓喜爱的人物，与遂宁市安居区白马镇毗卢寺的得道高僧“癫师爷”有着深厚的渊源。据传，“癫师爷”便是济公和尚的原型之一。至今，“癫师爷”仁爱济世的故事仍在安居大地上广为流传……

颇具慧根得挂单和尚真传

在毗卢寺村八社有一条玉丰街，街上住着数百户居民。毗卢寺便坐落在这条街上。

毗卢寺依华藏山而建，是典型的丘陵地带庙宇，按山势起伏布局，层层叠叠，别有洞天。2007年，毗卢寺被列为省级文物保护单位。

作为川中古刹，毗卢寺历来高僧辈出，但最为著名的还要数清心大师。清心大师，法号住朝，外号“癫师爷”，其俗名叫吴俊成。

清嘉庆元年（1796年）三月初八，遂宁城东麻柳湾吴家，在电闪雷鸣大雨倾盆中，吴俊成呱呱坠地。吴俊成颇具慧根，在少时就通佛理明佛性。一天，吴俊成同伯父游广德寺，见巍峨庙宇金碧炫目，庄严佛像光辉灿烂，心中顿生出尘之感。七岁时，吴俊成经父母同意后，削发剃度，拜雍师爷为师，法号“住朝”。

住朝白天于学堂读孔圣，晚上回寺庙抄经文。他勤修苦炼，佛法精显，尊师重教，深得僧众喜欢。清嘉庆十三年（1808年），住朝获赐“清心大师”。

一年冬天，一位和尚来到毗卢寺挂单（借宿）。众僧见其衣衫破烂，长相丑陋，均不愿与其为伍。唯有清心上前亲近，白天送饭送水，晚上同床共眠。历经数月，几经考验，这位罗汉转世的挂单和尚才将自己毕生所学倾囊以授。

得道之后，清心效仿挂单和尚，常年破帽破鞋、污衣垢衲，以疯癫示人。

他好打抱不平，息人之诤，救人之命，其种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

仁爱济世广受百姓爱戴

毗卢寺不同于一般的山乡小庙，其背靠的华藏山灌木丛生，古柏苍翠，早在唐朝武德四年（622年），就有僧侣在此开山阐教，是充满神秘色彩的佛教圣地。

宋代建隆十二年（972年），毗卢寺得到扩建。至清康熙二十三年（1685年），毗卢寺成为皇家禅林广德寺东法堂，殿、堂、房、库共50余间，寺庙占地7500余平方米，僧侣过百。而在“癫师爷”得道之后，毗卢寺更是声名鹊起，香火鼎盛至极。

相传，在毗庐寺南面不远处有一位中年妇人身患重病，四处求医问药都没有效果。一天下午，“癫师爷”来到妇人家，将一颗药丸给其服下。不久，妇人就完全康复了。妇人及其家人感激万分，拿出钱物给来者，来者一概不要，只告知他们，在百花飘香的时节到毗庐寺烧香还愿即可。

次年，百花飘香时节，妇人及家人约信众几百人，组成还愿队伍，敲锣打鼓，抬着供品，前往毗庐寺还愿拜佛。从此，毗卢寺香火更旺，常年不衰。

除此之外，癫师爷惩治嘲弄贪官污吏、剑诛毗卢寺蟒蛇怪、降服空洞山毛狗精等，一个个或扶贫济困、惩治恶霸，或诙谐幽默、妙趣横生的故事，在各地广为流传。

至清末，作家郭小亭将“癫师爷”的故事与宋代浙江灵隐寺另一得道高僧道济的传说相结合，创作出了此后家喻户晓的章回体小说《济公传》。

经久不衰构建“安居”理想

行走在毗庐寺，栩栩如生的壁画令人印象深刻。上世纪60时代，壁画上的文字记录曾遭到破坏，所幸壁画整体完好，留存至今。而这些壁画中，自然有不少与“癫师爷”有关。

顺着毗卢寺前不远处的石阶拾级而下，穿过白安河的一座石桥，便来到一处摆放着各种贡品的天然洞岩，当地人都将其称为“神仙洞”，传说“癫师爷”就在此处修炼得道。

除此之外，毗卢寺还存有神仙坟、肉身塔，修有清烈古佛殿，塑有清心大师像。在每年三月初七的清心圆寂日，西南各地的僧侣信众皆会自发而来，祭祀这位仁爱济世的安居活佛。

在不少人看来，安居的‘癫师爷’就是浙江道济的转世。之所以会有这样的观点，不仅仅在于二人有相似的人物形象。除此，还有一个巧合便是，在江苏无锡也有一座华藏山，那里的华藏寺是江南十大名刹之一。

那么，道济为何选择转世到安居？

安居拥有深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的水乡风貌、古朴的民俗风情，这与江南颇为相似，说安居是“蜀中江南”一点也不为过。由此，道济转世到安居，也就不让人意外了。

但不管怎样，无论是道济，还是“癫师爷”，他们都让善人终有善报，恶人终有恶果，从不同方面反映了封建社会中普通民众渴求公平、正义的心理诉求。通过荒诞离奇的故事，抚平普通民众在现实生活中的不公遭遇。

可以说，“癫师爷”构建了过去安居底层民众“安居乐业”的理想世界，这也是“癫师爷”在安居人心中经久不衰的重要原因。