独尊湛现:做任何事项,都不能盲目投入
发布时间:2023-10-14 04:11:27作者:佛缘网
阿弥陀佛,大家好。今天我们谈几个事情:
1.把感情中,相互之间所付出的一切,误以为当成了慈悲的发心,这是错误的观念,这不属于功德。
2.不要因为自己经济的困扰,就去抢夺他人的财物,所形成的这个恶果是非常可怕的果报。
3.当身体不良时,乱用药方,给众生造成了伤害,这种愚昧的方法,只能给自己的身体增加痛苦。
4.关于发心做功德,必须要用智慧。
5.去道场,要应以何心态呢?
关于1,与家人、同事、亲友,或者相互之间利益交易等,这些的付出不属于功德。这是属于情执,业力所现,大家千万不要对此有所误会。
比如朋友聚会,吃喝玩乐等,都是自己的付出,认为自己善良,不要说偶尔的发心,感情用事,就是天天发心付出,把自己的全部都付出,这也是与功德没有丝毫的关系,而且容易造作罪业,为什么这么说呢?
因为感情是分别心,会造成对他人的偏爱,帮助他人就容易对另一个人的伤害。所以说情执心态绝不可取。
要用大爱心,慈悲心,平等心,去对众生的无为地付出才是功德。
关于2,有的人利用自己的职权,或者有利的机会,向他人勒取。勒取的理由,自己的付出,自身的经济危机,所以就利用好机遇,来向他人索取。
其实这都是属于趁火打劫,趁人之危,这类型都是属于强盗,如果这种的事情,造成他人的心态的嗔恨、怨言等,这个恶因及恶果就会相续。
另外,给自己的身体造成了伤害。六根不具为何因?前生拦路抢劫伤害人。
众亲,要觉悟才是,要想让自己的困境转变,不是靠巧取豪夺,要靠德行方可化解。
关于3,当身体出现了不良的状态,俗话说有病乱投医,这时听信那些愚昧的方法,不但解决不了问题,反而会造成适得其反。
这时大家要清醒才是,不要执迷不悟。自身越到难处,就应该紧紧地相依佛法。只有佛法,方可彻底地帮助我们化解灾难。
佛告诉大家,我们的身体本来是四大和合而致,何为四大?地,水,火,内。
身体的皮肉筋骨,属于“地”大。血液属于“水”大。呼吸气脉属于“风”大。身体的温度属于“火”大。
这四大之初是平衡的。不可偏多,偏少。无论哪个方面偏多或偏少,就是说明身体的不良。偏多偏少,都是随着心态造成波动。
所以说要想转变身体的不良,必须要转变心态方可化解。要以心态为轴,要知道相由心生,境由心转的道理。
千万不要用愚昧的方法。吃什么偏方,对众生的伤害,用那些动物的生命,来补自己的身体,可能吗?
为了自己的健康,而伤害它们的健康,笑话!
佛告诉大家,众生平等,万物同体之源,都是同一本体,智慧等同,只是业力及形态的差异。
关于4,有的人发心做功德,这是非常值得随喜赞叹的事,可是必须要用智慧,看清方向,否则无益。
比如有的人发心,建立寺庙,还有其它的。诸位要知道,道场,道场,道与场是两码事。
有道的地方,方为场。寺庙不等于场。要发心助道,道,是道德。智慧,道德,能够利益众生。不是说寺庙能够利益众生。
真正的智慧的发心,是协助有智慧、有道之人齐心合力,共同解救众生,出离苦海。这才是真正智慧。
有道德的地方不一定是寺庙。要随道而助之,方为大焉。
但是要对僧人与善知识的尊重。
关于5,有很多人去寺庙,为了旅游观光,这个庙子历史悠久,场地宽阔,风景优美,雄伟壮观,其实这都是一个无聊的事,愚人的作为。
真正的智者,犹如六祖一样去寻找善知识,请法,祈求解脱的法,这才是真。其它的都是滥竽充数,盲修瞎练,没有丝毫的意义。
这个庙子灵,那个庙子灵,都是无明人所为,灵与不灵不在于庙子,而在于自心才是。
所以说,佛在心间莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
作为一名修行人,必须要知道尊师重道,否则一事无成,求法是主要的目的。
好了,阿弥陀佛,释桑吉。