戒贤法师

梵名Shīlabhadra，音译尸罗跋陀罗，西元六七世纪间（约528-651 ）人，大乘佛教瑜伽行派论师，曾为印度摩竭陀国那烂陀寺住持。系东印度三摩呾吒国（梵Samatat!a ）之王族，属于婆罗门种姓。少时好学，游历诸方，访求明哲，至那烂陀寺，遇护法菩萨，闻法信悟而出家。年三十，即以辩论击败南印一大外道，获王嘉赏，并为其建造伽蓝。

法师长期主持那烂陀寺，弘传唯识教义。他依《解深密经》、《瑜伽师地论》等经论，将佛教判为有、空、中三时，谓“三时教”。第一时教，即“四阿含”等经。指佛成道最初在鹿野苑所说的小乘法，虽说人我空，犹未说法空；第二时教，即诸部《般若经》等。虽依偏计所执自性说诸法性空，然犹未说依他起、圆成实等唯识道理；第三时教，即《解深密经》等。方就大乘正理，说三性、三无性等唯识二谛。认为只有第三时的唯识大乘才是真正了义之教。又主张五种姓说，认为有五类性质不同的众生，即菩萨、缘觉、声闻、不定和无性，其中最后一种“无性有情”，永远达不到解脱。这些理论，均被玄奘传来中国，后又传入日本。传说其著作有十余部，但中国传译的，只有藏译《圣佛地(经)释》一种，内容约当玄奘译《佛地经论》之半，文句大同。

玄奘西游时，师年已百余，时为那烂陀寺大长老，德高望重，名震四天竺国，玄奘师事之，学习、弘传法师所传承佛法理论。当时，众人非常尊敬法师，不直呼他的名字，而尊称他为‘正法藏’。据资料记载，当戒贤法师见到玄奘，听说他来自东方大唐国时，竟然老泪纵横、泣不成声，法师的弟子向玄奘解释了其中原委：三年前法师身患怪病，痛苦万分，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊菩萨降临，指点他说：‘你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人会到此拜你为师，求受佛法，你将佛法传授给他后，身体就会康复。’戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，终于等到了玄奘的到来。后来他的病痛果然消除。

若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此有修行的得道高僧，怎么还会有这样的病苦折磨呢？其实这全是往世业因成熟，但是他所作的功德还是将‘后报重报’转成了‘现报轻报’。