打坐的来源，最早可以追溯到远古的婆罗门时代。在中国古代，也有打坐的各种记载。有的人说，打坐可以让人的身体进入彻底的放松状态；也有的人也说，打坐可以让人的心情达到清净、愉悦。所以，作为佛教道教中都有记载的打坐方式，普遍被人们所接受并运用。但是，普通人打坐，到底要怎么做才对呢？其实，打坐时只要做到这两个字，你就对了。

虽然佛教道教中的打坐姿势要求不同，但是他们对于打坐中的要求，都是一致的。一个是松，一个是静。

一、松

什么是松？打坐中的松和睡觉时的松是不同的。虽然两者都要求身体放松，但是打坐时的松，是为了让身体达到一种最佳状态。也许有人说，打坐时，盘起腿来就是紧张的，怎么能做到松呢？人在打坐时，人的身体最容易紧张的就是脖子和肩膀。在打坐时，我们仔细留意一下我们的肩膀，如果紧绷着，打坐时间长了，就会造成呼吸困难。

很多人喜欢在打坐时数自己的呼吸，有时候发现越注意自己的呼吸，呼吸反而变得越来越粗重，并不是那种放松时的匀细呼吸。其中一个原因，就是没有放松自己的肩膀导致的。而且，肩膀如果不放松，也容易造成气凝。时间久了，天地能量也会在这个地方盘旋，造成肩部的脉络不通畅，甚至引起肩膀痛。

还有一个要求就是要保持颈部放松。因为身体的哪个部位没有放松，天地的能量就容易被堵在那个地方，从而造成一系列的问题。因为打坐中最主要的就是肩部和颈部，所以，只要这两个地方保持放松，其他一般不会有什么问题。

当然了，除了这两个地方，为了让自己拥有一个祥和的面容，在打坐时最好保持一个和祥的心。有句话说：相由心生。当心中多了一份慈祥时，这种良好的状态也会反应在人的相貌上。所以，打坐的时候，也要注意保持面部放松，心态也要祥和。

二、静

静分为两种：一种是身体的静，一种是心里的静。

1、什么是身体的静呢？

道家认为，物质是没有绝对的静和绝对的动的。因为道家经常讲一句话：物极必反。物质当达到绝对的静时，就会转成动态；当物质达到绝对的动时，看起来他又是静止的。

并且，我们表面上身体的静，其实身体里面的血液也在流淌着，身体的各个器官也在运作着，做到绝对的静是不可能的。所以，我们在打坐时，只是要让自己尽量的安静一些，不要让身体乱动。一旦发现自己的身体晃动，就要停止下来，直到不晃动了为止，再开始打坐。

2、什么是心里的静呢？

在佛家和道家看来，打坐是可以让人达到一种修行的地步。也就是说，打坐已经直接涉及到修行了。当然了，也有的人对修行也很感兴趣，这也可能是他喜欢打坐的一个原因。那么，打坐时怎样才能让心静下来呢？

佛家采取的入静的办法，是观想。就是观想阿弥陀佛，或者是观想佛光普照照到自己的身上。因为人打坐全凭一念，这个念头在哪里，在干什么，就尤为的重要。只要找到了自己的念头，然后让这个念头去观想一个具体的事情，人的心就会逐渐的静下来，没有其他想法了。

而道家喜欢内视，特别是有些炼出丹来的，他总喜欢看自己的那颗丹。也就是说，只要让自己的意念集中到一点，就可以达到入静的程度了。

综合以上两种入静的方法，我们可以得知，只要让自己的意念集中在一个什么地方，就可以让自己的心静下来。当然了，打坐是一个长期的过程。有句话叫：功到自然成。只要长期的坚持打坐，自然也可以让自己达到入静的程度。

有的人可能想了，身体上的放松，一般人很容易就可以做到了，但是要想入静就不那么容易。其实，我们作为普通的打坐，并不是想要学得成佛成仙，所以，只要能做到一般的放松入静，也可以达到让自己身心愉悦。但是，只有做到让自己放松，同时做到心中宁静祥和，你的打坐才是正确的。

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