往生四因的第四个因是发清净愿。往生西方极乐世界的愿要清净，此处的“清净”二字是一种强调，即断除对世间的贪恋。脚踏两只船不仅危险，且难成功。若想到达彼岸，必须放下此岸。

《极乐愿文》里也讲如何发愿往生西方极乐世界。怎样发这种清净愿，即不留恋、不贪恋世间，随时做好准备。死亡是无常的，这是一种自然规律，既然无法改变，就要做好准备，随时等待阿弥陀佛的接引。阿弥陀佛以何种形象接引，并无定数，但无论以何种形象接引，都要接受。如果自己的业障不是很深重，他会以清净的形象来接引;如果自己的业障深重，肯定以不清净的形象来接引，比如地震、海啸、绝症等。

不要对此产生畏惧，不要拒绝这种方式。心净则一切净，你看到的不清净也是你自己的心，因为你的心不清净，所以才会看到这些不清净的显现。如果你的心清净，那肯定是以一个清净的形象来接引你，但无论如何都是来接引你的，所以不要产生恐惧。若是能心平气和地接受，你就能往生西方极乐世界。这点很重要，第一不留恋，第二对死亡没有恐惧。

我偶尔会有些好奇，你们不是都想往生西方极乐世界、想面见阿弥陀佛吗?为什么还怕这怕那的?地震、绝症、传染、死亡……既然想往生还怕什么?为什么还牵挂儿女、惦记世间的琐事呢?这说明你的心不够诚。佛法就是讲诚心，莲花生大士也讲过有诚心才能成就。诚心是没有怀疑、无有顾虑，而我们却有诸多的顾虑和怀疑。

儿女、财产、种种琐事…...这些其实都是无常的。我经常强调大家要修无常，要对无常产生定解。对无常真正产生定解的人，死亡何时降临都是自然的;对无常没有产生定解的人，死亡何时来临都是突然的，即使八九十岁、一百多岁时也是如此。尽管自己也清楚时日无多，该离开这个世界了，却也不能接受今天、现在就离开。即使阿弥陀佛真的来接引你了，还心不甘情不愿的跟阿弥陀佛讨价还价：再等几天吧，还有些事情没处理好呢;再等几天吧，还没有做好准备呢……对无常没有产生定解的人来说，死亡何时降临都是突然袭击，心能不慌吗?心一慌，则大势已去，全乱了。

所以不要贪恋世间，一切放下，真心实意地向往西方极乐世界，时时做好准备，等待阿弥陀佛来接引，这就是发清净愿。

《极乐愿文》里也是这样讲的，以何种方式引导我们发清净愿呢?第一，思维西方极乐世界的功德;第二，思维轮回的过患，以轮番交替的方式思维这两点，才能产生真正的出离心或菩提心，这就是清净愿。

不修还想获得成就，实属白日做梦!即使把《极乐愿文》念得再流利，心里妄念纷飞，没有思维它的内容，也无济于事。应该每天都要念《极乐愿文》，同时反复想轮回的过患和极乐世界的功德，心是要靠练的，这样慢慢就能产生清净愿。

——摘自2019年极乐法会开示(一)往生四因新解