惠能和尚真的只是顿悟了，就见性“成佛”的吗

在昨天写的那篇〈什么样的学佛之人，才可以不需要多读佛经〉发布之后，收到许多的评论。有许多的人认为：有天资的人，是可以不需要多读佛经，也能顿悟成佛的。

他们为什么有这种看法呢？因为他们知道在中国有一个禅宗六祖惠能和尚。惠能和尚的顿悟之说使得禅宗在中国得以发扬光大。

是个有作为、有成就的祖师级大和尚，是个开宗立派的大和尚。禅已经溶入了中国的传统文化，并成为了传统文化的一部分。禅文化的影响流布深远，广得人心。据说惠能和尚是不识字的，不识字的惠能和尚能够得到佛法真谛，从五祖的弟子中脱颖而出，得到禅宗衣钵。必定是因为了惠能和尚的天资过人，所以听了《金刚经》就能开悟。

于是那些深受禅文化影响的人，认为只要是自己的天资过人，就可以不必费心地去读很多的佛经，也是会有开悟的一天的。因为有惠能的先例来激励，所以他们对于开悟是可以有足够的信心的。

当然了，他们也大都意识到：顿悟是有条件的。并且认为顿悟的先决条件是天资过人。既然天资过人是顿悟的先决条件，所以对他们来说当务之急就是要让自己相信自己就是一个天资过人之人。于是啊，“参话头”“辨机锋”之风渐盛。因为参话头、辨机锋，就是需要过人的天资的。没有天资的人是参不得话头，辨不了机锋的。

热衷于参话头、辨机锋的人，我想他们的深层动机、他们的原始诉求，就是为了从中验证自己的天资。因为他们渴望去确认自己就是个天资过人之人。只要是知道了自己是个天资过人的人，那么就可以不必精进于浩繁的三藏经典之中。就可以参一偈而顿悟。

那么惠能和尚真的只是顿悟了，就见性“成佛”的吗？

既然是佛学范畴的问题，那么释迦牟尼佛所说之经法必然就是最可靠的、唯一正确的。

佛陀说了，在贤劫之中的佛是有定数的。在释迦牟尼佛之后，弥勒菩萨当成佛道。注意了，这中间并没有一个惠能佛。所以应该确切地说惠能和尚并未成佛。

那么惠能和尚有没有顿悟呢?顿悟是有的，但顿悟跟成佛是两回事。顿悟只是明白了、找到了回归自性的道路。悟到了，成佛之道；悟明了，无学之道。

惠能和尚为什么会顿悟呢？

是因为惠能和尚的天资过人吗？如果说惠能和尚的顿悟是因为他的天资过人，那么惠能和尚就是从古及今唯一一个天资过人之人。因为惠能之前、惠能之后，就再没有一个像惠能和尚这样顿悟而见性之人。甚至于包括悉达多王子。悉达多王子还是需要苦行的历练而见性的。

可以比我们聪慧，比悉达多王子还更聪慧，这好像说不过去了吧。

所以呢，惠能和尚的顿悟，并不是由于他的天资过人。

那么惠能和尚，顿悟见性的机缘何在呢？

悉达多王子见性的机缘是源由于他的大慈大悲。惠能和尚见性的机缘是源由于他对佛的坚定之信。

惠能和尚对佛之信，是超越了我们所有的人，比我们所有的人更为坚定。从古及今信佛最为坚定的人，就是惠能和尚。从他卖柴之时，一听之下，就坚定地信了。信佛之念、信佛之心，从未变移。五祖的挑理没能动摇他的信佛之心；神秀的难考也没能动摇他的信佛之心；多年肉边菜的诱惑也未能动摇他的信佛之心。

由于不识字所以不能读得佛经之人，当然也不能通过学习、了知佛经中的道理来增强信心。可是不需要佛经中的道理来增养信心的惠能和尚，已然就能有如此坚定的信佛之心。才是惠能和尚最大的过人天资。

无比坚定的信佛之念、信佛之心，才是惠能和尚顿悟见性的唯一机缘。

我们最应该学习的是悉达多王子的大慈大悲；是惠能和尚那无比坚定的信佛之念、信佛之心。