所谓“觉”是什么样的一种状态 学佛的过程，是让生命觉醒的过程

文/嘎玛仁波切

人们平时总说学佛、学佛，首先要知道佛到底是谁？佛陀是印度语Buddha的译音，用中文解释，意思是觉悟者。就原文的蕴义来说，有两层涵意“觉醒”和“遍满”。

佛陀可以解释为遍知一切的大觉悟者。佛的智慧和慈悲无量无边，能依循佛陀的教导而学习，是我们无上的福报。

因为在世俗上学习所谓的任何知识、本领，都不能带给我们圆满的智慧和福报。但是学佛，却可以让我们不断增长福报和智慧，直至获得究竟解脱的大乐！。

所谓的“觉”是什么样的一种状态呢？无始以来，我们因为无明而产生的贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等烦恼障，以及执著三种分别识或称为三轮的所知障，将我们心的本性完全遮住了，使我们陷于轮回受苦而不自知。

烦恼障使我们无法脱离轮回，所知障让我们无法遍知一切。烦恼和所知障，好似天空中的乌云，遮住了如太阳般的内在佛性。

当佛性被遮住时，原本具备的真智，便无法展现它的能力。也就是本具的慈悲及智慧，无法如实地显现出来。

透过学习佛法，我们将发觉原来是这两种障碍，锁住了自己的心。在逐渐学会观察与分析之中，通过皈依具德上师，跟随具德上师系统地闻思修佛法，我们将有“觉”的机会。

我们的思惟和情绪，大部分是透过眼、耳、鼻、舌、身而产生，但真正的主导者是“意”。

换言之，主意识透过眼耳鼻舌身，产生色声香味触的对境。因为主意识已经习惯于它所确立的好坏之别，所以看到悦意的对境时，我们会产生欢喜之心。看到不悦意的对境时，我们会排斥。

换句话说，我们的五根看到外境产生五识，最后由“意”产生二元对立。因为意识执着于二元对立，便产生了种种的痛苦与烦恼。

以六道当中的人类来说，很多时候，我们心的本性被无明所遮蔽。因为无明的存在，使我们不了解如何取舍善恶，往往就形成实际作为，与想要得到快乐的愿望背道而驰。

我们认为可以带来福报，可以成就，或是让我们拥有智慧的思想和行为，其实是在造作恶业，大部分时候反而会带给我们痛苦。

当有一天我们明白所有一切的分别，只是因为意识执着而产生外境有好坏对错的差别，其实在五根上并无所谓好与不好的差别时，执着便开始破除了。

渐渐地，如同强风可以带走乌云一般，障蔽我们佛性的云层会越来越薄，到最后只剩下对三轮执着的所知障。

直到我们明白三轮也不是实有存在，而是空性时，云层完全消散，如太阳般的本觉光明就会露出来。那时候，我们将成为从无明中觉悟的“觉”者。

学佛的过程，就是让生命觉醒的过程。人生若不觉醒，就算活着，也会难上加难。佛，已经醒来，他正在想方设法让所有做梦的人醒过来。

即使是释迦牟尼佛祖，在佛教中也只是导师的角色，不是所有的事都能帮你化解。他曾告诉我们：“解脱的道路我可以指引给你们，但是怎样解脱确实要靠你们自己。 ”

再好的老师也只能是老师，都不能代替学生自己去探索。再正确的路，也要自己踏踏实实走下去。所以历代高僧大德、传承上师们，从未放弃帮助佛弟子们走向真正的觉醒。

因此，佛教强调向内求，主张自我调节、自我反省、自我解脱。

认为人只有向内求，才会彻底觉悟。一切外力都不是最根本的解脱之道，都不能带来真正意义上的“觉”。