法语甘霖 关于智慧◎佛陀始终强调悲智双运；好头脑与好心肠应携手合作。只重理智，不顾感情，会为世间带来更多的问题与痛苦。另一方面，若只重感情，不顾理智，则人与畜生就没什么分别了。 ◎智与悲必须平均发展，若能如此，其结果将是物质与精神齐头并进。感情与理智合作无间，才会产生一个和平、友爱的人类大家庭。◎我们之所以会尊己卑人，乃是基于错误的理由，我们可以反过来用念人之善，思己之恶的方法对治我慢。

◎在禅观中修悲心或利他心，必须有智慧为辅。有慧为辅，悲心才能成为无量。这是因为烦恼乃发无量大悲之障，若要消除烦恼，则必须了知现象之性。◎常观想：众生数目无量无边，可是「我」却只有一个，因此别人要比「我」来得重要。◎理由是：烦恼言过其实地把善恶加到现象上去，这种情形显示在，当贪、瞋等强烈烦恼消退之后，再回过头来看同一事物时，我们会有与前完全不同的看法，甚至还会嘲笑自己。 ◎为了对治此种妄加增添的现象，避免生起烦恼，我们必须对现象终极之性有正确的认识，不予增添；我们必须了知一切现象皆无自性。◎不应视空为否定一切，而应视空为否定自性有——自性有的否定与缘起之义相合。若把空与缘起看作两回事，误认空为虚无，则此种观念不仅是对空的误解，毫无益处，而且还犯了落入断见的大过。 ◎事物一经分析，你就找不到所要找的东西了，此一事实显示一切现象皆非全靠自力而存在。事物不是客观自成的，但的确是存在的；尽管在分析之下，我找不到所要找的桌子，然而我若用拳打它，我的手指关节就会受伤。因此，桌子的存在，是藉我自己的经验而显示出来的。◎我们所须做的，是确认一个从未有过的东西是无，因为我们之所以被卷入贪、瞋等烦恼，和随之而来的种种问题，就是由于未作此项确认。◎欲知无我，须知什么是「我」，须先认清那本不存在之我，然后才能了知与我相反的无我。无我并不是说过去有我，现在没了；而是说从来就不曾有过。◎没有修养的人很容易就动怒、动气；有智慧、有修养的人，则能观察到无我、无人，既无辱者，也没有受辱者，两无罣碍，自然没有苦恼。◎愚痴的自私者只会想自己，结果事与愿违，想要快乐，却与快乐愈走愈远；而有智慧者则是多想别人，结果自己与他人同感快乐。◎佛法众多，而且甚深。有人说佛教不是宗教，而是一种心学；也有人说佛教徒是无神论者。无论如何，佛教是一种理性的、深奥的探讨人生之道，它不着重外在事物，而强调个人对内心发展的责任。 ◎佛说：「你是自己的主人；一切全依你而定。我是老师，就像医生一样。我能给你良药，但你必须自服，必须照顾自己。」◎宁静来自于每一个人的内心，当我们内心平静，我们就可以与我们周遭的人和平相处，共享安乐。透过心灵和平的开发，方能形成我们个人，及我们周遭世界的真正净土。◎当我们的内心处于宁静的情况时，就可与周遭众生分享这一切安乐。当我们对人表达爱与亲切时，这不仅使别人感到被爱及被关心，亦同样有助于我们内心愉快及宁静的产生。◎我们共同分享此一微小的地球，我们必须学习彼此、及与大自然融洽和平相处。这并非梦想，而是必须如此。我们在很多方面互相依赖，不能生活在与世隔绝的社会里，而不理会外界发生的事。当有困难时我们需要彼此协助，我们亦必须分享我们享有的幸福。