戒定慧与经教的道理要相应，这叫修行

修行要如理如法，才能得受用，特别重要的是“如理”这两个字，你要是不如理，修戒定慧都会走错路，戒定慧都有偏邪，开的是邪慧，得的是邪定，那个麻烦就大了！

我们自己要时时刻刻警惕，我有没有骄慢、有没有嗔恚、有没有贪心、有没有吝啬，如果有，自己要赶快回头，为什么？我们的路走歪了、走偏了。自古以来，很多人学佛，开头是蛮不错，最后学到魔道。如何防止？永远走在正道上，没有偏邪，那就要靠大乘经教。

世间圣贤，贪嗔痴慢疑都很薄

，他并没有断，他把它控制在一定限制之内。我们今天求出世间的大道，一心想在一生当中真正摆脱六道十法界，贪嗔痴慢疑这习气不能有，有一点点就会造成严重的过失。

这功夫在哪里练？就在日常生活当中，在处事待人接物之处。真正修行，你才知道，众生对我的恩德多大！没有他们，我到哪里修。我每天面对的境界，修什么？修自己的起心动念。起心动念还有自私自利、还有名闻利养、还有是非人我，还有贪嗔痴慢，都落在烦恼边上，这个不行，这完全失败。

我常常讲，顺境，环境好；善缘，人缘好，不能有一点贪恋的心。环境不好，遇到的都是坏人，没一个是好人，练什么？不生怨恨。换句话说，顺境善缘帮助我们放下贪痴，逆境恶缘帮助我们放下嗔恚，这三毒烦恼从哪里断？就从这里断。

贪嗔痴断了，所有一切烦恼都断了，因为三毒是烦恼的三个根，慢是属于嗔恚里的一分，疑是属于痴里的一分，统统归起来就是贪嗔痴这三毒。也就是说，我们在日常生活当中，穿衣吃饭、工作里面都是要来断贪嗔痴的，你真会用功，那你是真会修行。

要断贪嗔痴，干起来可真不容易，净宗法门里面就教你提起这一句阿弥陀佛，你的念头才动，贪嗔的念头才动，阿弥陀佛、阿弥陀佛，要马上转到阿弥陀佛上去，要转得快，第一念起来，第二念就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就把贪嗔痴慢、自私自利伏住了。

心中只有这句佛号，能够坚持下去，你肯定往生西方极乐世界，永远超越十法界。所以“如理”这个字非常重要。我们今天为什么还要参究经教？离开经教，我们依据的理就不见了，行戒定慧也很难成就。戒定慧与经教的道理一定要相应，这叫修行。