演正法师每日教言（更新中）
发布时间：2023-11-12 04:10:32作者：佛缘网
演正法师
在生活中我们只能尽力而为。究竟谁是真正需要帮助的人，谁又是真的或者假的乞丐，有时真的很难判断。老实说，我们永远不知道自己所给与的这些帮助，是否真的帮了对方或其实伤害了他们。我们也不知道是否应该要拿一块人民币给路边的乞丐，尤其是那些在你身旁伸手的小孩们；所以，最好的修行就是培养良善的，不过多分别的动机，真正地发心去作为。 对于任何好的、坏的、奇怪的感觉，都不应该执着，要既不充满希望，也不失望。就像晨雾一样，早晚要走。我的雪域上师仁波且曾说：“在希望和绝望之中，就是佛法”。 我们自然倾向认为自己的见解最正确，别人见到的显现是错的，然后经常变得很生气，并且浪费时间去做一些无益的争论，试图说服别人，接受所谓“正确的看法”，而这种正确的看法其实是我们的自己的看法。 任何一项你选择积聚福德的方法，不论它是供养一朵花，或是以金子铺满整座寺庙，有一件事是确定的：那就是切勿以短视、自私、世俗的原因来行善。如果你这么做，灵性之道的基本目标就完全被忽略了。其实只用一片花瓣供养佛即可积聚福德；若再将该福德回向给一切众生能得究竟快乐，它会带来的功德是十亿倍之多。如果此时我们再应用空性的智慧，去思维这花瓣（供品）、佛（所供养的对象）、我们自己（作供养的人）三者都只不过是幻相的话，那我们不仅是积聚大量的福德，同时也培育了高度的智慧。 佛教中真正重要的是，智慧超越一切。布施、慈悲、持戒，这一切都是次要的。这样说很多人不能接受，事实上，慈悲、精进、布施等概念，是辅助我们觉知提升的手段，如果没有了智慧在，就会变成是痛苦的折磨。你可以严守一个戒律，但如果你没有智慧，那这样的持戒就只会膨胀你的自我。 佛陀教导人们，若要富裕，就要布施；若要征服敌人，就要慈悲。但他同时规劝大家，若要富裕，首先要知足；而若要征服敌人，先要征服自己的嗔恨。究竟上，他教导大家，经由解构自我，痛苦可以从根断除，因为如果没有自我，就没有痛苦。 当人们珍视平等心与宽恕的价值、愿意看见并吸纳他人的观点，且对所拥有的事物知足时，所住的就是光明时代。当这些价值被系统性地破坏时，那么你可以说，末日的序曲已然开始。当我们将无害的乞丐视为害虫，并且嫉妒那些惯常毁灭地球的亿万富翁，我们就是在邀请末日的到来。 今年中秋募化月饼，沿街派发倡议书500多张，至今没有一张派发到的个人和单位捐赠一盒月饼，可是不可思议的今年我却得到近800盒月饼布施无量众生。这个道理告诉我们，只要初发心正确，真实地去努力，踏踏实实地去做了，更重要的是这个过程应该是去除我的存在，有的都是众生的利益；如是，一切都会圆满我们的发心。
留着你们又不会供养，整天烟熏得我流眼泪；台前一杯水一放就是一个月，还不是甘露水；水果塑料的不说，即使是真果都烂臭了你们还放在我面前；一天到晚跪在我面前瞎念叨叨，也不见你们在生活中按照我的教法去实修；你们啊！把我摔碎吧！求你们了！免得我看着难过！摔碎我吧，原本就是一场空啊······ 你们个个都以为我涅槃了，对我的言教只做单纯的一种所谓的信仰，却极少人能够明白我的言教无史劫以来到今天都是真实无误啊。 个个都妄想颠倒极力地想成为我，却不知道我的法身遍布在你们每个人的意识体里。你们个个都具足和我一模一样不二的灵性，到处去求我，拜我，寻我···有几个真正的在自性里去找到自己那与我不二的觉性呢？万事无如退步休，本来无证亦无修；
明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
诸佛妙理、非关文字，凡言语的经、论，或者禅宗的公案，或者其他任何儒、道关于修心的经典，都是指向月亮的手指。要点是以其为凭借，看到真实的月亮，而非盯住手指不放。佛法实在不是可以说的。「万事无如退步休」，从信仰佛法的人看来，世间没有比退一步最高、最好的了。退一步，争逐的人少，天地更宽广，更能领悟生命的奥义。有这样认知的人，在世间上会当进则进，当退则退；应该修持的，就算尝遍万般辛苦也要得到，如开悟、解脱……，不当要的，像名位、权势，也视同粪土不屑一顾。
「本来无证亦无修」，虽然在理相上，我们真如自性一切具足，不需要特别修行、证悟，但是不经过事相的证悟，又怎能体会到娑婆本体的妙用呢？像《金刚经》的主旨，无相布施、无我度生、无修学佛、无证入道，都是一种藉假修真。我们要修无修的心，证无证的道，才能到达佛法的彼岸。「明窗高挂菩提月」，窗前一轮明月高挂在空中，一如我们内心的菩提圆觉，菩提月给乌云遮蔽了，就不会发光，把心灵的烦恼无明去除了，高挂星空中的月亮才光明皎洁。「净莲深栽浊世中」，我们生活在五浊恶世中，不必逃避，要在心田里存养佛法、如同清净的莲花，在污浊的泥土里一样吐出芬芳的香气来。
在生活中我们只能尽力而为。究竟谁是真正需要帮助的人，谁又是真的或者假的乞丐，有时真的很难判断。老实说，我们永远不知道自己所给与的这些帮助，是否真的帮了对方或其实伤害了他们。我们也不知道是否应该要拿一块人民币给路边的乞丐，尤其是那些在你身旁伸手的小孩们；所以，最好的修行就是培养良善的，不过多分别的动机，真正地发心去作为。 对于任何好的、坏的、奇怪的感觉，都不应该执着，要既不充满希望，也不失望。就像晨雾一样，早晚要走。我的雪域上师仁波且曾说：“在希望和绝望之中，就是佛法”。 我们自然倾向认为自己的见解最正确，别人见到的显现是错的，然后经常变得很生气，并且浪费时间去做一些无益的争论，试图说服别人，接受所谓“正确的看法”，而这种正确的看法其实是我们的自己的看法。 任何一项你选择积聚福德的方法，不论它是供养一朵花，或是以金子铺满整座寺庙，有一件事是确定的：那就是切勿以短视、自私、世俗的原因来行善。如果你这么做，灵性之道的基本目标就完全被忽略了。其实只用一片花瓣供养佛即可积聚福德；若再将该福德回向给一切众生能得究竟快乐，它会带来的功德是十亿倍之多。如果此时我们再应用空性的智慧，去思维这花瓣（供品）、佛（所供养的对象）、我们自己（作供养的人）三者都只不过是幻相的话，那我们不仅是积聚大量的福德，同时也培育了高度的智慧。 佛教中真正重要的是，智慧超越一切。布施、慈悲、持戒，这一切都是次要的。这样说很多人不能接受，事实上，慈悲、精进、布施等概念，是辅助我们觉知提升的手段，如果没有了智慧在，就会变成是痛苦的折磨。你可以严守一个戒律，但如果你没有智慧，那这样的持戒就只会膨胀你的自我。 佛陀教导人们，若要富裕，就要布施；若要征服敌人，就要慈悲。但他同时规劝大家，若要富裕，首先要知足；而若要征服敌人，先要征服自己的嗔恨。究竟上，他教导大家，经由解构自我，痛苦可以从根断除，因为如果没有自我，就没有痛苦。 当人们珍视平等心与宽恕的价值、愿意看见并吸纳他人的观点，且对所拥有的事物知足时，所住的就是光明时代。当这些价值被系统性地破坏时，那么你可以说，末日的序曲已然开始。当我们将无害的乞丐视为害虫，并且嫉妒那些惯常毁灭地球的亿万富翁，我们就是在邀请末日的到来。 今年中秋募化月饼，沿街派发倡议书500多张，至今没有一张派发到的个人和单位捐赠一盒月饼，可是不可思议的今年我却得到近800盒月饼布施无量众生。这个道理告诉我们，只要初发心正确，真实地去努力，踏踏实实地去做了，更重要的是这个过程应该是去除我的存在，有的都是众生的利益；如是，一切都会圆满我们的发心。
留着你们又不会供养，整天烟熏得我流眼泪；台前一杯水一放就是一个月，还不是甘露水；水果塑料的不说，即使是真果都烂臭了你们还放在我面前；一天到晚跪在我面前瞎念叨叨，也不见你们在生活中按照我的教法去实修；你们啊！把我摔碎吧！求你们了！免得我看着难过！摔碎我吧，原本就是一场空啊······ 你们个个都以为我涅槃了，对我的言教只做单纯的一种所谓的信仰，却极少人能够明白我的言教无史劫以来到今天都是真实无误啊。 个个都妄想颠倒极力地想成为我，却不知道我的法身遍布在你们每个人的意识体里。你们个个都具足和我一模一样不二的灵性，到处去求我，拜我，寻我···有几个真正的在自性里去找到自己那与我不二的觉性呢？万事无如退步休，本来无证亦无修；
明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
诸佛妙理、非关文字，凡言语的经、论，或者禅宗的公案，或者其他任何儒、道关于修心的经典，都是指向月亮的手指。要点是以其为凭借，看到真实的月亮，而非盯住手指不放。佛法实在不是可以说的。「万事无如退步休」，从信仰佛法的人看来，世间没有比退一步最高、最好的了。退一步，争逐的人少，天地更宽广，更能领悟生命的奥义。有这样认知的人，在世间上会当进则进，当退则退；应该修持的，就算尝遍万般辛苦也要得到，如开悟、解脱……，不当要的，像名位、权势，也视同粪土不屑一顾。
「本来无证亦无修」，虽然在理相上，我们真如自性一切具足，不需要特别修行、证悟，但是不经过事相的证悟，又怎能体会到娑婆本体的妙用呢？像《金刚经》的主旨，无相布施、无我度生、无修学佛、无证入道，都是一种藉假修真。我们要修无修的心，证无证的道，才能到达佛法的彼岸。「明窗高挂菩提月」，窗前一轮明月高挂在空中，一如我们内心的菩提圆觉，菩提月给乌云遮蔽了，就不会发光，把心灵的烦恼无明去除了，高挂星空中的月亮才光明皎洁。「净莲深栽浊世中」，我们生活在五浊恶世中，不必逃避，要在心田里存养佛法、如同清净的莲花，在污浊的泥土里一样吐出芬芳的香气来。
