澳门佛光协会督导会举办“美化人生佛学讲座” 礼请佛光山副住持慧伦法师主讲

慧伦法师作“般若—正见缘起，了悟诸法空性的智慧”佛学讲座

讲座现场

佛教在线澳门讯 2017年5月2日晚上八时半，澳门佛光协会督导会举办“美化人生佛学讲座”，礼请佛光山副住持慧伦法师赴澳门禅净中心，与约100人分享“般若—正见缘起，了悟诸法空性的智慧”。

慧伦法师开宗名义，指出般若是人间佛教的重要题目，人间佛教是以出世的思想做入世的事业，而般若智慧引导我们不为世间万象所影响，从而转世间的法轮，从红尘俗世中解脱出来。

法师首先让大众认识般若，从文字的角度看，所有的宗教都讲慈悲，而佛教亦讲慈悲，更重视般若智慧的开发，因为开发般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦恼；才能自度度人，究竟解脱。大乘菩萨以般若智慧作为六度的上首，所以能悲智双运，济世度人；透过般若智慧，就能从现象当中跳脱出来。

般若智慧其实就在我们心中的般若自性当中，然而在日常生活中，我们这颗肉团心，如果没有般若引导，就会成为攀缘于世间现象的缘虑心，无法跳脱出来，从而因境界而生出种种烦恼。懂得缘起法则，就会明了现象的刹那生灭，只是一时的因缘条件组合而成，进而能达到离相的境界，无所住的清净本心，从而转变成真如心。面对生活中的种种事情，以缘起法则去观照，不论高兴、得意、生气、悲伤还是不如意，都明了这只是因缘条件组合一时的现象，都会过去的；从而体会世间事情都是无常变化的，世间万物都是刹那生灭而不可停留的，乃至于我们的心念都是不断生灭的，一切都是空性的，永远不变的实体并不存在，因此我们不应住在任何一个现象中。《般若心经》云，“不生不灭。不垢不净。不增不减”，就是揭示空相为世间的实相。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，既然是不可得，根据缘起法则，我们就静待其生灭，然后马上回来。人人都具备的清净自性从未离开我们，所以我们要时刻观照自己的心是否还在，法师勉励大众常到道场当义工，参加修持，然后不管是走路、爬楼梯还是驾车，都保持著这份祥和宁静，就能发现清净自性的存在，并把它保任在日常生活中。

有人问星云大师如何解脱？大师回答：“谁绑了你？你为什么要解脱？”这答案透视了般若的性质，般若不能用常识、知识、一般概念来理解，要透过真修实修而得，换言之，就是要往内去寻找。进一步而言，般若的性质，不只是名相上的概念，而是智、仁、勇三者相加，具备大智慧、大慈悲、大菩提，经过千锤百炼才能证得。

接著，法师比较了大乘及小乘教义中关于般若慧学的义理之辩。法师以财富为例，指出小乘行者视黄金为毒蛇，要避而远之；但大乘行者则以般若空性作引导，透过缘起角度，以空性的智慧作“般若之照”，从而能观照到“金钱的诸法实相”是非善非恶的。金钱并无善恶，视乎如何被运用而已。从人间佛教发菩提心的角度看，净财是弘法利生的福德资粮。就持戒而言，小乘佛教强调出离心，要远离欲望，以止恶为目标；大乘佛教运用了缘起性空般若智慧，因此在持戒方面亦能随顺因缘，千变万化。当不好的念头出现时，正知能发挥警觉的作用，法师举例说，当发现自己起心动念时，念佛号，忆念佛的慈悲、观世音菩萨的大悲心，就能把恶念、邪念转回到正见、正念，想到缘起性空的道理。理解、体悟并运用“般若波罗蜜”，掌握不生不灭的中道义，人间佛教在世间行大乘菩萨道才能入世而不染世间，内心常住于波罗蜜彼岸。

“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”我们的人生就是一场戏，只是角色不同而已，而我们往往入戏太深，受到梦境的影响；而从缘起角度思考，就不会停留在旧有的记忆中，能随顺因缘，进而体会到无常的光明面。

与会的一位青年向法师请示，怎样才知道智慧在增长?法师强调“去一分无明，证一分法身”，表示心就像一面镜子，我们要以六度万行擦亮心中这面镜子，持之以恒，把无明去除，增长善根，般若智慧自然能显现。运用般若来去除日常生活中，很容易掉入的戏论境界，跳脱出自己的认知，随时从实际的状况认识自己；佛法的修持，重在戒、定、慧的修持，要从身、口的修持，慢慢进入到意的内涵的修持，并透过亲近道场、修持定课，把自己的心念从心猿意马、心浮气燥拉回来，沉淀下来并达到心平气和。

开示过程中，法师列举了梁武帝问功德的公案，以及日常生活的一些例子，让大众更能契入般若空性，并鼓励大家以正见缘起的中道义观照自己的心念及世间事物，从而开发众生皆有无所住的般若自性。又以星云大师的开示告示大众，专注在当下就是修行，在生活中，时时保持正知及高度的警觉性，心无旁骛，了了分明，无住自在，这就是般若自性的境界。法师期望大众透过正见缘起，消除烦恼，并实践三好、四给、五和，解行并重，让内心挂碍减少。更叮咛大家不要著在他所说的法中，而是理解个中含意，并运用到生活中。与会大众欢喜信受，顿感内心挂碍消除，向法师报以热烈掌声，本次讲座圆满结束。（文：何凤仪 图：何佩荐 ）