黄柏霖：为什么女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本

看下面这个，『佛言，「女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本。」』女生看到这四句也不要自责，佛陀说这句话一定有他的道理。在《大宝积经·菩萨藏会第十二之十·尸罗波罗蜜品第七之三》里面，佛陀有这一段的开示。佛陀说，「当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本。」确实，如果妇人不是三太的话，不是周文王的祖母、周文王的母亲、周文王的太太，如果不是这样三太的话，那当然是「众苦本」。

所以佛陀说，主要为什么是「众苦本」呢?因为情执。情执它最后的果报，就是轮回六道之苦，就「众苦本」。我们说，「爱不重不生娑婆」，其实也是因为淫欲。「是障碍本」，如果不是菩萨道侣，有些甚至会来障碍到你修行，障碍你修行的成就道业，「是障碍本」。「是杀害本」，有些是冤亲债主来做夫妻眷属的，最后不是夫杀妻，就是妻杀夫，所以叫「杀害本」。「是系缚本」，这个叫做软冤家。虽然也是夫妻恩爱，但是最后还是一样，就像拿绳子把你系缚起来一样。「是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，如热铁花，散布于地，足蹈其上。当知妇人，于诸邪性，流布增长。」这是佛在《大宝积经》里面说的。

我引用《净心诫观法》里面，它说，女人有十恶，「女人十恶者，具说难穷，今略言之」。因为如果你厌离心生不出来的话，这个《净心诫观法》里面，告诉你怎么生出厌离心出来，怎么去戒除女色。很多人女色戒不了，很困难。「一者，贪淫无量无厌。经云：『十方国土，有女人处，即有地狱。』」这句话，有女人的地方就有地狱，所以极乐世界没有三恶道，那个地方没有女生，没有女众。「十方国土，有女人处，即有地狱。」「二者，嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢。口似相亲，心如冤家。」嘴巴跟你讲很爱你，心里像冤家一样。

「三者，谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。」「四者，放逸。但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。」这是指女人「放逸」就是，「但念彩衣」就是女人衣服永远少一件，不满足。「装粉钗钏，修治面目，望他爱念。」「五者，口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。」「六者，厌背夫主。」「七者，一切女人多怀谄曲，实情难得。」「八者，贪财不顾恩义。」「九者，欲火烧心。

」「十者，女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。」当然这个是女众里面也有很多菩萨，菩萨示现。这个是主要是你生不出一个厌离心的时候，以上这个《净心诫观法》，它告诉你怎么去放下女色情执。

但是佛陀在《增一阿含经》里面，有这样的一段开示。佛陀说，「宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。」佛陀说，宁可像那个火烧的铁锥来烧你的眼睛，「不以视色兴起乱想」，也不愿意去看女色，生起妄想出来。「宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。是时阿难白世尊曰：『当云何与女人从事?』」阿难就问佛陀说，怎么样跟女人共事呢?要怎么一起做事情呢?「当云何与女人从事?然今比丘到时，着衣持钵，家家乞食，福度众生。」佛陀你告诉我们说，不能看女众，问题我们比丘去托钵的时候，人家一开门，「家家乞食」，我们要给众生种福田，福度众生，那怎么办呢?我们一定会看到女主人。

佛陀就说了，「佛告阿难：『莫与相见，设与相见，莫与共语，设共语者，当专心意。』」念阿弥陀佛，佛陀就说了，最好不要相见，「莫与相见」。你看阿难碰到，阿难尊者碰到摩登伽女，就没办法了，差一点沦陷了，差一点就没有今天的阿难了，就是「相见」了。「莫与相见，设与相见」，要是见到怎么办?「莫与共语」，不要跟她说话，「莫与共语」。「设共语者」，如果跟她说话的话，「当专心意」，一心念佛。

「尔时，世尊便说此偈：『莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。』」佛陀这句话讲得很好，「莫与女交通」，这个「交通」有两个解释，你不要跟女生单独坐一部车，这也是一个方式，坐一部车一定会出问题的，要不然就会产生一些不好的，一个负面印象，「莫与女交通」。第二种就是什么呢?你不要跟她沟通，「莫与女交通」就是不要跟她交流，交流通往，「莫与女交通」。

所以台湾那个忏公，忏云老法师戒律就很严格，女众一定要距离忏公七步，不能靠近，你要过去请法，侍者一定会挡起来，算起来要七步，不能离忏公太近。现在不是啊，现在女众还会去拉师父的手，跟师父勾在一起，这很麻烦，真的很麻烦，这是「莫与女交通」。老和尚没问题，高僧大德没问题。眼、耳、鼻、舌、身、意，对色、声、香、味、触、法，身对触欸，所以「莫与女交通」。所以我们在前面有讨论过，皇后娘娘要去抱小沙弥，那小沙弥马上就挡住，不准靠近，我是出家沙弥，妳不准靠近。这就是什么?你不动念，她动念了，「莫与女交通，亦莫共言语」。佛陀说，如果能够远离的话，则离八难。这个是这里讲的，「佛言：『女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本。』」

摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲

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