《济缘》云：;今越次而学，行既失次，入道无由。

这一段文是说，现在一般的出家人，都是超越次第而修学，修行既然失去次第，根本无法入道。说到这里，我就感慨很深！现在大多数的出家人，尤其是知识份子，一出家之后，就广学经论，为了要讲经说法，一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法，严持净戒，怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢？

想起以前，我在台北东山书院办学的时候，刚开学，我正在排课程表，来了这么一个人，他是个大学生，就站在旁边，看到我排的课程表，很不满意的就讲了：;法师！我们来的目的，就是想学经学论开智慧，以便将来作法师，您怎么都教我们这些沙弥律仪、遗教经，做什么呢？

;哦！ 我也讲了：;你要是没有先学戒律，基础不稳固，你不会讲经说法还好，对佛法还不会造成太大的伤害；如果你会讲经说法了，但你对戒律不清楚，戒行有疏漏，人家看你的言行不一，不会再听你讲的，甚至还加以批评，那佛法不是因你的影响而受到伤害了吗？我这样一讲，他才服气的说：;我赞成法师讲沙弥戒。他是我的学生，刚开始不懂这个道理，说明白了他就懂。

可是后来，有一位大法师，从外国留学回来的，到我的佛学院，看了课程表。当时就批评我：;你怎么开这些课程呀？应该多开些论典之类的，才会有智慧，以后也才能讲经说法呀！我一句话也没有辩解，只说：;等将来您老人家自己办佛学院的时候，才照著您的理想去办吧！

后来，他接办我的佛学院，照著他理想的课程表去办，结果弄垮了。所以说，这些人都是没有研究戒律、没有看过《十诵律》上面的这一段话，才敢那么狂妄！依照佛的制度，也是;因戒生定，由定发慧的呀！如果没有先学戒，正定与正慧也无由生起。

这就好像造三层楼阁，下面的基层不要，只要第三层，造得起来吗？所以这里说：;入道无由就是这个意思。

总之，学佛出家的人，必须遵照佛陀的教诫，依三无漏学的次第修学上去，才能得到真正的解脱。