刘老师 复讲说法狮子吼昨天

第01集【法会圣众第一】

第02集【法会圣众第一】

第03集【德遵普贤第二】

第04集【德遵普贤第二】

第05集【德遵普贤第二】

第06集【德遵普贤第二】

第07集【德遵普贤第二】

第08集【德遵普贤第二】

第09集【德遵普贤第二】

第10集【德遵普贤第二】

第11集【大教缘起第三】

第12集【大教缘起第三】

第13集【法藏因地第四】

第14集【法藏因地第四】

第15集【法藏因地第四】

第16集【至心精进第五】

第17集【至心精进第五】

第18集【发大誓愿第六】

第19集【发大誓愿第六】

第20集【发大誓愿第六】

第21集【发大誓愿第六】

第22集【发大誓愿第六】

第23集【必成正觉第七】

第24集【积功累德第八】

第25集【积功累德第八】

第26集【积功累德第八】

第27集【圆满成就第九】【皆愿做佛第十】

第28集【国界严净第十一】

第29集【光明遍照第十二】

第30集【寿众无量第十三】【宝树遍国第十四】

第31集【菩提道场第十五】

第32集【堂舍楼观第十六】

第33集【泉池功德第十六】

第34集【超世希有第十八】【受用具足第二九】

第35集【德风华雨第二十】【宝莲花光第二十一】

第36集【决证极果第二十二】 【十方佛赞第二十三】

第37集【三辈往生第二十四】

第38集【往生正因第二十五】

第39集【往生正因第二十五】

第40集【礼供听法第二十六】

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

今天我们学习第二十八品经文，二十八品经文的题目是：

【大士神光第二十八】

这一品经文主要是显示：

西方极乐世界的大菩萨们的神通、光明。在诸大圣众中特别显示出观世音菩萨与大势至菩萨，这两位大士最为第一，他们的威神光明以及利益众生的功德都超出其他的诸大圣众，这一品经文主要是给我们介绍这个。

下面我们看这一段经文：

【佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。】

我们在说这段经文之前，先回顾一下前面所讲过的《寿众无量第十三》。那品经文里有这样的话：“佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计”。这几句经文是说西方极乐世界的教主阿弥陀佛，也就是无量寿佛，他的寿命之长是没有办法计算的。

经文里还说“又有无数声闻之众”。大家知道，阿弥陀佛的弟子有三大类，第一类是天人众，第二类是声闻众，第三类是菩萨众。在这三类学生中，天人众和菩萨众的人数是最多的，声闻众的数量相对来说比较少。但是就是这比较少的声闻众，也没有人能把他的数量计算出来。

“神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界”，这几句经文是说阿弥陀佛弟子的神通和能力。声闻众的人数到底有多少？经云：“我弟子中大目犍连。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生”。“星宿”就是星球。三千大千世界星球之多也不是能计算得出来的。这些星球上的众生，目犍连有能力在一昼夜把这个数目计算出来。

佛又打比方说，“假使十方众生。悉成缘觉”，这是什么意思呢？缘觉比阿罗汉的地位要高。“一一缘觉。寿万亿岁”，有这么长的寿命。他们的“神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分”。经里所说的，就是形容西方极乐世界声闻众之多，没有人能算得出来。如果再加上天人众和菩萨众，可想而知，西方极乐世界的人数确实是无法计算出来的。

极乐世界大众的能力，我们从“大士神光”这一段经文里可以体会到。他们的能力和阿弥陀佛的本愿是相应的，只要往生到西方极乐世界。

〖彼佛国中诸菩萨众〗

声闻是菩萨，人天也是菩萨。彼土指西方极乐世界，是菩萨的法界。凡是从凡圣同居土下下品往生，到实报庄严土的上上品往生，全都是菩萨。他们是天眼洞视、天耳彻听。如果我们有什么事情想要瞒过他们，那是不可能的。

我们看这两句经文：

〖诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。〗

这是指十方世界的六道众生。

〖心意善恶〗

就是说你起心动念是善还是恶。

〖口所欲言〗

你想说什么，你还没说出来，菩萨们就全知道了。乃至我们什么时候能够得到度脱，什么时候能超越六道轮回，什么时候我们能够“得道往生”，取得往生西方极乐世界的资格，西方极乐世界的菩萨们全都知道。

所以，如果我们把这两段经文合起来看，我们觉不觉得令人汗毛直竖？你还敢做恶事吗？你还敢起恶念吗？我们住在这个世间能欺骗得了谁？只能欺骗愚痴之人。诸佛菩萨、天地鬼神无法欺骗。

所以，念佛人要想在这一生中往生西方极乐世界，你们要把这一段经文多念几遍，认真体会，知道事实真相以后，绝不敢起一个恶念。尽虚空遍法界诸佛菩萨、天地鬼神都已见闻，岂止是十目所视、十手所指。这就是《修华严奥旨妄尽还源观》里所说的“周遍法界”。就是你的一个念头一起，已经周遍法界了，无所不知、无所不晓。只有我们娑婆世界的愚痴众生不知道而已。

看下面几句经文：

〖又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。〗

在这里又一次提到，为什么西方极乐世界有天人、有声闻、有菩萨？

前一段时间我已经跟大家说过了，经上是这样告诉我们的，这都是随顺十方众生所说的。在西方极乐世界实际上没有这些称呼。西方极乐世界是一真法界，是纯菩萨的法界，所以没有声闻、没有天人。它是这样的。那为什么这样说呢？有两个含义：

第一个含义是说，在你没有生到西方极乐世界以前，你的身分是这么称呼的。比如，我们是从人道往生的，就称为人天；阿罗汉、辟支佛是回向念佛往生的，就称为声闻。这些都是指没有往生以前的身分。到了西方极乐世界，这个身分、这些称呼就都没有了。这是第一层含义。

第二个含义是，虽然往生到西方极乐世界都是菩萨，但是智慧、神通、道力，得到弥陀本愿威神的加持，大家好像是差不多。但我们是带业往生的，烦恼没有断，所以生到西方极乐世界之后，还要相当长的一段时间才能把业障全部消除，才能圆成佛道。所以说这里面就含这两层意思。

声闻的身光是“一寻”，一寻就是八尺，相当于自己身高的光明。

下面这一句是，菩萨破了无明烦恼。破一品无明，证一分法身，就是法身大士。他们的光明殊胜，“照百由旬”，这是指一般菩萨的常光，不是放光。如果是放光，大家都差不多，都有同样的能力。平常身体就有光明，菩萨、声闻有光，天人也有光。

有同修问，我们凡夫有没有光啊？有，所有一切人的身上都有光。为什么我们看不到？因为我们心不清净，所以我们看不到人身上的光。

有同修问，我们身上的光有多少啊？人身上的光没有一寻，没有那么大，我们人身上的光大概只有一两寸，大家知道一两寸多么高。

修行的功夫越好，这个光就越大，它的颜色也各有所不同。我们从一个人身上的光的大小和它的颜色，可以看到一个人修行的状况。这是真的，不是假的。

现在我们看下一段经文：

【有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。】

有两个词语需要解释一下：

第一个词语是〔娑婆界〕：我们就住在娑婆界，如果我们还不懂得“娑婆界”是什么意思，就比较遗憾了。“娑婆”是印度话，意思是堪忍。

因为这个世界的众生是安住在十恶之中，要忍受贪、瞋、痴三毒烦恼，所以名为堪忍世界。这回我们知道了，因为我们是住在十恶之中，要忍受贪、瞋、痴三毒烦恼，所以我们这个世界也叫堪忍世界。

下一个词汇是〔大利乐〕：“乐”在这读乐（lè）的音，就是大利益、大安乐。那大利益、大安乐又指的什么呢？就是指念佛往生西方极乐世界，一生成佛。这是大利益、大安乐。

看下面几句经文：

〖有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。〗

这两位菩萨就是观世音菩萨、大势至菩萨，他们的常光普照三千大千世界。阿弥陀佛的常光可想而知，阿弥陀佛不用放光，他的常光就照遍虚空法界，尽虚空遍法界都是在阿弥陀佛的常光普照之中。

这一品经文里，特别介绍这两位菩萨，他们是阿弥陀佛的助手，是阿弥陀佛的继承人，是西方极乐世界的补处菩萨。

看下面几句经文：

〖阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。〗

这几句经文是告诉我们，这两位菩萨就是家喻户晓的西方三圣中，除阿弥陀佛之外的另外两位。

佛经中有三部经是介绍观世音菩萨的，但是都是附属在大经里，不是独立的。给大家说一下哪三部经里介绍了观世音菩萨。

第一，是《华严经》的末后，善财童子五十三参，观世音菩萨代表“第七回向位”的菩萨，善财童子去参访他。在这一部经里，介绍观世音菩萨自行化他无量无边的功德。这是一部经里介绍观世音菩萨的。

第二，是《楞严经》第六卷的前半部分，<观音菩萨耳根圆通章>。这一部经主要是介绍观世音菩萨是怎样修行成就的，主要着重在他自行方面。观世音菩萨修行所依据的理论、方法值得我们借鉴，值得我们效法。这是第二部经。

第三，是《法华经》里的《普门品》，专讲观世音菩萨的大慈大悲，救苦救难，帮助苦难的众生，偏重于介绍观世音菩萨度化众生的功德。

观世音菩萨与中国人的缘分特别深，我们都知道有这样一句话叫家家观世音。拜观世音的人很多，可是认识观世音菩萨的人不多。大家可能想，老师为什么这样说呢？大家都供观世音菩萨、拜观世音菩萨，为什么说认识观世音菩萨的人不多呢？因为把观世音菩萨看错的人很多，能认清楚观世音菩萨本来面目的人真的不多。这就是两点原因，一是把观世音菩萨看错的人很多；第二是能认识清楚观世音菩萨本来面目的人真的不多。

下面说大势至菩萨。

大势至菩萨的知名度比观世音菩萨要差得多，很多人不知道。我们修学净土念佛法门的同修都知道大势至菩萨，他是西方三圣之一，是阿弥陀佛的助手之一。当根熟众生往生西方极乐世界的时候，大势至菩萨就随着阿弥陀佛、观世音菩萨，以及往生者的有缘的诸菩萨众前来接引。

现在介绍大势至菩萨。我们要先说说净土宗的经典。净土三经，大家都知道。这三经是《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》。这三部经是佛说的，是释迦牟尼佛专门介绍西方极乐世界的三部经典，称为净土三经。

在前清的咸丰年间，魏默深居士将《华严经·普贤菩萨行愿品》，就是《四十华严》的最后一卷“十大愿王导归极乐”附在三经之后，称为净土四经。净土四经是这么来的。有没有道理？非常有道理。我们读《无量寿经》就知道，经文开端“咸共遵修普贤大士之德”，这一品经文与《无量寿经》的关系非常密切。换句话说，不修普贤行就不能圆成佛道。所以魏默深居士把这一品经文附在净土三经之后，成为净土四经，非常有道理。如果是没有真实的智慧，怎么能有这样的见地？因此在这里，我们要深深地感恩魏默深居士。

印光大师将《大势至菩萨念佛圆通章》从《楞严经》里取出来，附在净土四经之后，成为净土五经。净土五经就是这么来的。印光大师是何等人物？！我们在《永思录》里看到，他是西方世界大势至菩萨再来的，实在是不简单！他把这一章提取出来，附在四经之后成为净土五经，所以说净土五经来历就是这样的。

我们现在应该认识清楚，净土三经是怎么回事，四经是怎么来的，五经是怎么来的。所以到现在为止，我们修学净土宗的同修就有这净土五经。

老法师曾经说过，《楞严经》他讲过很多遍，但是始终没有注意到这件事情。经印光大师这一提示，再仔细一观察，这一章经实在是不可思议，虽然只有短短的244个字，确实是净宗的心经，这是印祖为何把它列在净土五经的一个原因。它是楞严会上的心经，超过《般若心经》太多。这是老法师给我们总结出来的。《般若心经》只是六百卷《大般若》的《心经》。

为什么说《般若心经》被这个超过了？净土第五经是净宗的心经，它超过了《般若心经》。在这里告诉我们，《般若心经》是六百卷《大般若经》的《心经》。换句话说，它不能代表全体。而《念佛圆通章》是三藏十二部的心经。换句话说，就是释迦牟尼佛四十九年讲经说法的中心。而且，不仅是世尊一代弘法利生的中心，也是尽虚空遍法界一切诸佛如来教化众生的中心。夏莲居老居士在《净修捷要》里称大势至菩萨为净宗初祖，非常有道理。

看下面几句经文：

〖此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。

这一段经文非常简洁，但是它含有无尽的情意。注意这个词——情意。为什么说这段经文含有无尽的情意呢？因为我们娑婆世界的众生很重感情。

原来观世音菩萨和大势至菩萨，这两位菩萨是我们的乡亲。为什么说呢？因为观世音菩萨和大势至菩萨就是在我们娑婆世界修行成就后，往生到西方极乐世界的。可以这样说，娑婆世界是这两位大菩萨的故乡，因此，娑婆世界的众生对这两位菩萨感情非常深厚。他们回来度化众生，众生非常容易亲近。

所以，如果说过去生中没有缘分，这个菩萨的智慧、神通、能力再殊胜，众生不愿意亲近，也度不了他。因为有这样一句话，佛不度无缘之人，跟众生无缘就不能度。不是佛不慈悲，他不接受，你度不了他。所以，学佛的同修一定要时时念着，与一切众生要结法缘。法缘结得越多、越广，将来成佛的众生就越多。

我记得老法师曾经给我们讲过，当他跟李炳南老师学教的时候，李老师告诉他们要广结善缘、广结法缘。当时老法师不理解，怎么个结法呢？每次当开法会或者是李老师讲经的时候，会来很多听众。李老师就告诉他们，用那个花生米发给大家，用这个来结缘。

大家想一想，我们现在如果你能够想到结缘，何止是用花生米去结缘了，我们会有很多结缘的方式方法的，是不是这样？所以在这里我告诉大家，要利用每一个机会和众生结善缘、结法缘。

我们现在学佛，如果不善于和众生结善缘、结法缘，将来你往生到西方极乐世界去作佛，如果你到哪一个佛国去做教主，那你的那个佛国土就很小，你那个三千大千世界就比人家的小。如果你善于结法缘、结善缘，将来你度众的量就多，你的国土就大。所以我们一定要善于跟众生广结善缘、广结法缘。

阿弥陀佛把观世音菩萨和大势至菩萨选拔出来做他的助手，主要是因为这两位菩萨心量大，他们是普度法界一切众生。

如果是观音菩萨、大势至菩萨，他们只度娑婆世界的众生，把无量无边的世界偏在一边，阿弥陀佛决定不会选这两位来做自己的助手的。

正因为观音菩萨和大势至菩萨，他们的心量和阿弥陀佛一样，与阿弥陀佛同心、同愿，所以才被选出来当助手。

我说了这一段话，同修们能不能从中悟出点什么？

看下面两句经文：

〖欲至十方无量佛所。随心则到。〗

这两句经文是告诉我们，不仅在娑婆世界，尽虚空遍法界，无处不现身、无时不现身。无论什么时间，无论什么众生，心里有感，菩萨一定有应。就像《楞严经》上讲的，“随众生心。应所知量”。这里的众生是指十法界的众生，不是专指娑婆世界的众生。

观音、势至就是我们净宗修学的好榜样。这句佛号要念好，功夫要得力，真正能往生，我们要与法界众生真正的结善缘、结法缘，就要学习观音菩萨、大势至菩萨的行持。

这两位菩萨所代表的，从总体上说，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表智慧。这是大前提、大原则，不能没有慈悲，不能没有智慧。

如果从修持、落实来讲，观音菩萨教我们“反闻闻自性。性成无上道”。用这种方法念佛，得一心就快，功夫就得力。

什么是“反闻”？就是大势至菩萨讲的“都摄六根”。

“反闻”的“闻”是一个代表字，代表六根起作用。我们眼睛往外看，现在要我们回头，不要往外看，要往里看。耳朵往外听，现在要回来，往里听，里面是“自性”。回头闻自性、回头见自性。六根都回头，你就明心见性了。

学佛要从哪些地方学？大势至菩萨教我们“都摄六根，净念相继”。怎么样做到都摄六根？与观世音菩萨的法门相辅相成，能够反闻自性就是都摄六根，都摄六根就是反闻自性。

大势至菩萨特别强调的就是“净念相继”。如果没有净念相继，光有都摄六根，跟禅没有两样。上根人能够得到利益，中下根的人得不到利益。“净念相继”连下下根人都得利益。

所以，净宗法门是三根普被，利钝全收。这里就给我们解答了净念相继，都摄六根的重要性。

我们要效法这两位菩萨的真实智慧、真实慈悲。要把我们的心量拓开，不仅度自己、度家亲眷属，一定要度法界众生。要有这么大的心量。然后到西方极乐世界也跟那里的大菩萨们一样，“欲至十方无量佛所。随心则到”。我们的能力、智慧就和西方极乐世界的大菩萨们一样了。

见到观世音菩萨像，要提醒自己以慈悲心对待一切众生，这一念慈悲就是供养观世音菩萨。处事、待人、接物要理智，不用感情，理智就是供养大势至菩萨。这是真实的供养。

这里面有两个重点：一个是你一念慈悲心发出来就是供养观世音菩萨；你处理问题用理智、不用感情就是供养大势至菩萨。这是真实的供养。

看下面两句：

〖现居此界。作大利乐。〗

〔此界〕是指娑婆世界，指的是地球。

三千年前，释迦牟尼佛出现在这个世界，为我们说出了这么多经典，这么多法门。观世音菩萨在哪里？他在我们这个世界广度众生。也许有人会问，观世音菩萨在我们这个世界，那其他的世界有没有？不要忘了，“欲至十方无量佛所。随心则到”。观世音菩萨遍虚空法界。

看下面一段经文：

【世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】

〔 善男子，善女人〕，我们在前面的讲习中曾经多次提到“善男子，善女人”，我们看这里的“善男子，善女人”是怎么解释的。

只要做到“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，就符合“世间善”的标准。

什么是“世间善”的标准？就是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

看这几句经文，我们再来解释这个标准还有什么区别。

〖世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。〗

这里的“善”，标准并不高，就是因为它加上了“世间”这两个字，世间善男子、善女人。如果没有世间这两个字，善男子、善女人，他的标准是高的。因为这是大乘经典，加上了“世间”，他的标准就降低了一些。如果单说善男子，善女人，这个标准我们世间人不能完全达到。大乘经典有大乘经典“善”的标准。

世间善的标准，只要你做到三福里的第一福那四句就行。

刚才我跟大家都说了，说我们读经文，真的不能疏忽。我们要观世音菩萨保佑，如果你连三福都不修，那不容易。

你现在只要修第一福就行，你看标准已经降低到这种程度了。

如果你连第一福都不修，观世音菩萨保佑你，不太可能。你就求观世音菩萨保佑，可能你都求不到。因为什么？三福里的第一福就那四句，你都做不到，观世音菩萨怎么样保佑你？因为第一福的第一句是“孝养父母”，你说不孝之人，那佛菩萨能保佑他吗？决定不会保佑的。

不孝的人谁来保佑他？邪神邪鬼来保佑他。

他不孝顺父母，你也不孝顺父母，他和你志同道合，因为那邪神邪鬼和你是志同道合了。

这第二句是“奉事师长”，孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，只要你做到这四句，佛就是对这些人讲的。

如果这四句做不到，在急难恐怖时，你念观世音菩萨也不灵。这四句你做到了，这样的人在急难恐怖的时候，念观世音菩萨，灵！你做到了，念观世音菩萨灵；你没有做到，你念观世音菩萨不灵。

如果这四句你做到了，你真心诚意地念观世音菩萨，观世音菩萨就会来帮助你。

看下一句：

〖无不得解脱者〗

就是你一心一意地念观世音菩萨，求菩萨救苦救难，必定能消灾免难。

说到这里，我想给大家讲讲我的三段神奇经历。还得用“神奇”这两个字。这三个神奇的故事是这样的：

先讲第一个故事。

当我在省政府上班的时候，有一次去牡丹江出差，去搞调研。当时市经贸委原来接待过我们的一个处长，他到牡丹江市交通局当局长去了，和我们老处长的关系非常好，因为他们年龄相仿。等我们去了之后，原来这个老处长啊，就现在的交通局的局长，他姓邱，他就跟我们处长说，来一趟不容易，现在天又比较热，咱们去镜泊湖旅游旅游。

当时我们的工作任务比较重，我们处长的意思就不想去了。这个邱局长人非常热情，说去吧去吧，也不差这一天的工夫，然后我们处长就答应了。

答应以后呢，因为他是交通局局长啊，坐车还是比较方便的。正好他们局从外国新进来一台车，刚进来不两天，牌照还没上呢。邱局长就跟我们处长说，咱们今天就坐这台车。我们处长说，没挂牌照行吗？你这不搞特殊吗？邱局长就笑了，特殊就特殊一把吧。

我们那次好像是五个人，坐这个车往镜泊湖去。因为从牡丹江市里要跑到镜泊湖，好像得将近三个小时吧。在道上我就困了，我就睡着了。因为去的这几天白天都是听汇报，听汇报需要做记录，所以就比较疲劳。在车上这几个小时，我就借这个机会睡睡觉吧，所以我就睡着了。

待一会，我就觉得好像车震动了一下，但是也没有把我震动醒，我还接着睡。后来我就听那个邱局长喊我：小刘啊，你还没睡醒啊？你怎么这么稳当啊？

我说：怎么的了？

他说：撞车了，你知不知道啊？

我说：不知道啊。

这时候我就看，我们的车和另外一个大卡车，是天蓝色的车厢，我记着嘛，里面是装了满满一车煤气罐。他和我们车是相对开的。他车的一个角撞了我们车的一个角，把我们这个车的一个大角，那按我这个方向应该是左面这个大角，就撞瘪进去了。那个大卡车那个角比我们这个稍轻一点儿，可能因为他那个车是重载车，力量比较大，他就占便宜了。我们这个车撞得厉害。

我当时就想，什么时候撞的呢？邱局长说，刚才那么大的响动，那么大的震动就没把你震醒？我说我真困了，我真睡着了。

大家想一想，我们是一个大吉普车吧，我估计那个车应该是属于大吉普。人家对面来的那个车呢，是装满了煤气罐的一个大卡车，你说那个劲儿该有多大啊！

当时邱局长说：今天可把我吓死了。我就跟他开了一句玩笑，我说：邱局长啊，这就是你搞特权，对你的一个惩罚。你这个车连牌照都没挂呢，你就把它开出来了。

我们这个车的司机，就跟那个司机说：你知不知道你撞的是谁的车？

那个司机说：我不知道，我都吓懵了。

这个司机告诉他：你撞的是咱们市交通局局长的车。

给那个人真吓懵了，寻思这下可遇到茬子了。

我们邱局长说：哎呀，没事没事。只要大家都平安就好，你走吧。

然后我们又调了一台车，把这台车调回去了。

后来，他们都说特别危险，说那个车如果把我们车撞翻，或者把我们车碾上，那我们车里这几个人可能大概都够呛了。

这是一次，好在是无论是我们车上的人，和那个卡车上的人，一个都没有受伤。我觉得这是一个奇迹。

第二个奇迹是在哈尔滨。

这个事儿应该是二十多年以前了，我们哈尔滨有秋林公司，大家都比较熟悉。它的斜对个有个奋斗副食品商店，那个时候是叫这个名儿。那是我们哈尔滨一个比较大的副食品商店。它后面有个后门，后门那一趟街就是我们所说的自由市场。

因为这个地方离我们省政府不是太远，有一天中午休息的时候，我可能想去买点儿什么东西，我就去了。当我走在这个后门的时候，从后门里，因为它是一个下坡，从门到那个地面有一个下坡，从那里就冲出来一个三轮车。上面一个人，可能是他控制不住了，他看见我正好走到那个位置，给他吓得直喊。当我一看他的时候，他的车已经迎我撞过来了，当时就把我撞倒在地上了。我也不知道他怎么撞的，他把我撞横过来。所以那个三轮车是从我身上横着过去的，而且它没轧着我的头，它是从我的胸部到脚下，它是这么轧过去的。

然后就是卖菜的那些人一看都大喊哪， 这下完了，这下完了！我躺在地上吧，有那么一瞬间好像是晕的。然后这些人就把我围上了说：看看还活没活着，还活没活着。然后我自己睁开眼睛看看，我拍打拍打，我自己就起来了。起来了以后，那些人说：哎呀，你真命大！我们都认为这次你完了。那个车它上面还装着东西，那人还在车上坐着，横着轧过去了，这人还能活吗？

我说：没事儿。

他们说：看看哪旮儿轧坏没有？

我活动活动，我说：哪儿也没轧坏。

后来我还告诉人家，我说你们帮我拍拍我后背衣服上那个土。那肯定倒在地上了，我是仰着倒的呀，那后背衣服可能沾着那个灰土了。我说你们帮我拍打拍打就行。然后他们帮我拍打拍打，我就回去上班了。

回去上班我就跟我们同办公室的那些同志们说，我说今天刘素云历险记，你们想不想听？他们说什么历险记？我就给他们讲了一遍。

当时他们说：哎呦我的妈呀！吓死人了！你这还历险记，还当笑话给我们讲呢！

这是我第二次神奇的经历，我咋地没咋地。

第三个神奇的经历也是在哈尔滨。

那一天我记着是我和我姑娘，还有那个四外甥女。我大概记着那次好像是给我四外甥女去看病，她身体不好。开车的是我姑娘的一个好朋友，她开车特别稳。就我们这四个人。我姑娘呢，是坐在那副驾驶的位置上，我和我四外甥女呢，是坐在司机后面那个位置上。

在我们六顺街和司徒街的交口处，正好是一个十字路口。我们的车是从西往东开，另一台车呢是从北往南开，正好到十字路口交叉。两个车的速度我估计都挺快。我的感觉是什么呢？就好像这个车一哆嗦它就停了，那可能是急刹车吧。这时候我就看我姑娘一声喊哪：妈呀！就这么一声喊，从那个座位上就站起来了。然后开车那个司机也从她那个座位站起来了，两个人都傻了。

我说：怎么地了？

那个司机跟我说：刘姨啊，今天没撞车真是奇迹！

然后她们就都下去了，那个司机也下来了。正好是交叉嘛。

当时我一看哪，如果那个车要是撞上我们这车，应该是撞在我左胳膊这个部位，因为我靠窗户，我外甥女在我这一侧坐着嘛。然后这两个司机就围着这两台车转，就纳闷，它怎么就没撞上呢？

我就笑了，我说这俩孩子，你说这车没撞上你们还纳闷？那撞上，你们高兴啊？他们俩说不是。因为什么呢？这两个车都停在那儿之后是多远的距离呢？他们用身体去试，能不能搁这两个车的夹缝挤过去一个人？挤不过去。就是这么大一个空儿。

所以这两个司机，这两个孩子都说，纳了闷了，今天车没撞上，真是奇迹。

所以我就根据他们说的这两个奇迹。这一次没撞上，我的感觉就是车一哆嗦，好像它俩都哆嗦了，然后就哆嗦出一个空儿来。

那一个三轮车从我身上轧过去，我当时是什么感受呢？就好像有一个厚厚的海绵垫儿铺在我身上了，它是通过海绵垫儿过去的，所以就没伤着我。

那在牡丹江那一次呢，我觉着对于我们是一种惩罚。不守规矩，你交通局长有什么特殊的？你那车就可以不挂牌上路啊？我说都很正常。

所以我这三件事吧，我当时经历了以后我没想什么。但是过了若干年之后，当我听经闻法之后，我回过头来想，我就想，我这三次历险都是观音菩萨救的。我不知道我想的对不对，没有什么证据。如果这三次历险不是观音菩萨救的，肯定哪一次都完了。那真是，真是观音菩萨救的这个命。

所以我就觉得，我对观音菩萨特别有感情。而且我觉得，我和观音菩萨特别有缘。因为什么呢？我尤其对千手千眼观音菩萨特别有缘。因为一看到千手千眼观音菩萨像，我就从内心往外地喜欢，真是这样的。

现在呢，我告诉大家，不管我遇到什么事情，我找的就是阿弥陀佛，找观世音菩萨，而且有求必应。我跟大家说的，都是真话。

今天讲到“大士神光”，我把我这三段神奇的经历说给大家。

下面还有一点儿时间，说说这一品经文的几个重点：

这一品经文的第一个要点，是向我们显示极乐世界的大菩萨们的神通光明。

特别是向我们介绍，观世音菩萨、大势至菩萨这两位菩萨的神通光明，以及他们利益众生的功德，都超出其他诸大菩萨，最为第一。这是第一个要点。

第二个要点，观世音菩萨和大势至菩萨和我们娑婆世界有很深的渊源。

他们都是从娑婆世界修行成就，往生西方极乐世界的。他们是阿弥陀佛的助手，是阿弥陀佛的继承人，是西方极乐世界的补处菩萨。

第三个要点，了解净土三经和净土五经的来历。

净土三经是指《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》。这三部经是佛说的，是释迦牟尼佛专门介绍西方极乐世界的经典。净土五经是在净土三经的基础上，前清咸丰年间魏默深居士将《华严经·普贤菩萨行愿品》,也就是《四十华严》的最后一卷——“十大愿王导归极乐”附在三经之后，称为净土四经。印光大师将《大势至菩萨念佛圆通章》附在净土四经之后，成为净土五经。净土五经就是这样来的。

第四个要点，因为观世音菩萨和大势至菩萨心量广大，普度法界一切众生，阿弥陀佛才把他们选作助手。

如果观音菩萨、大势至菩萨只度娑婆世界众生，阿弥陀佛绝对不会选他们做助手的。我们能不能从中悟到点儿什么？

我们要效法这两位菩萨的真实智慧、真实慈悲，要有度法界众生的大心量。

这一节交流就到这里。

感恩大家！阿弥陀佛！