一、从玄奘说起

公司组织大家春节前出去游玩一下，地点选在了玄奘寺，去之前让大家了解一点佛教的常识，那么我们就从玄奘开始说起。

提起玄奘，大家都会想到《西游记》里那个迂腐懦弱而且昏庸糊涂的唐僧，似乎在中国人的印象里，玄奘就是这么一个固定的形象了。但是，历史上玄奘的真实情况却完全不是这样的，真实的玄奘法师可以说是一个集勇敢、坚毅、智慧、慈悲于一身，几乎接近于完美的一个人。

玄奘的传记，从古到今有很多，至少不下几十种，其中最主要的是玄奘的弟子慧立法师和彦琮法师合作写成的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，这部传记被梁启超誉为“古今中外第一名人传记”，因为这个书的思想之感人肺腑、情节之跌宕起伏、文笔之优美雅致，都是世界一流的水平。

研究玄奘，还有一本非常重要的书叫《大唐西域记》，这本书在世界上影响之大，超出我们的想象，这本书是玄奘从印度取经回到中国后，应唐太宗李世民的要求写成的，将当时印度和中国到印度之间的一百多个国家的风土人情、地理文化、宗教信仰等等记录下来，写成的一部游记性质的史书，该书写成后，唐太宗大加赞赏，称赞说，这本书记载的内容，是张謇和班固都没有去过的地方，其历史价值绝对远远的超越古代的史学家了。印度古代的人是没有记录历史的传统的，所以直到19世纪，印度整个国家都没有古代的历史，不像我们中国人从古代每个朝代都有专门的史官，官方的历史从来没间断过。到了中国近代，玄奘编写的《大唐西域记》传到欧洲，被欧洲人翻译成多种外文，引起了世界史学界的轰动，由此西方学者才重新构建了古代印度的历史，并且根据《大唐西域记》中的记载，在印度进行考古，发掘出许多许多的古代佛教遗迹，还有许多其他建筑。所以西方学者将《大唐西域记》赞誉为“世界上最伟大的游记”。

鲁迅曾经将玄奘法师赞誉为“中华民族的脊梁”，在中国近代的人物中，鲁迅可以说就是中华民族的脊梁了，傲骨铮铮，令人尊敬，能被鲁迅这样的人物赞誉为脊梁，那可以说就是脊梁中的脊梁了吧。在07年的百家讲坛节目中，复旦大学有个教授叫钱文忠，曾经讲过三十六集的《玄奘西游记》，将玄奘法师的生平大致的讲了一遍，引起很大的反响，也让老百姓对真实的玄奘有了一个大致的了解。钱文忠在节目中将玄奘称为“古今中外世界上最伟大的留学生”，钱文忠说，玄奘西游取得的成就，在个人来说，他从中国到印度学习佛法，印度是佛教的发源地，是世界佛教的中心，玄奘到达了当时世界佛教最高成就的那烂陀寺佛教大学，最后竟然因为成绩优异做到了相当于现在的教务长的位置，被全印度的大乘佛教徒尊称为“大乘天”，小乘佛教徒尊称为“解脱天”，相当于是被公认达到了佛教的最高成就。因为他在佛法方面获得的巨大成就，在印度受到了当时势力最大的两个国王的尊崇，那两个国王对他推崇备至，不但在印度给他举办无遮大会让他宣扬佛法，而且亲自给他做仆役来表示尊敬，最后竟然出于对玄奘的崇拜，派使者去中国跟唐朝建交、纳贡，这个事情记载在《新唐书》和《旧唐书》里，成为中国古代外交史的一个骄傲。

玄奘法师，这个“古今中外第一留学生”，写成了“世界上最伟大的游记”，他的经历被记录下来写成“古今中外第一名人传记”，这么一个人，毫无争议的成为中国古代佛教历史上最值得人敬仰的高僧。中国古代佛经的翻译是及其辉煌的，到现在流传下来的佛教经典都可以用汗牛充栋来形容，对于佛经的翻译贡献最大的有四个僧人，号称“四大译师”，分别是鸠摩罗什、玄奘、不空、义净四个法师，其中玄奘法师翻译的经书的数量和质量都是最高的，玄奘翻译的经书的数量比其他三大译师的总和还多一倍。

玄奘生前的事迹，实在太多，就不一一叙述了。大家有时间可以自己去看《大唐大慈恩寺三藏法师传》或者《大唐西域记》，简单一点的看钱文忠出版的《玄奘西游记》也可以。

玄奘法师去世之后，他的舍利有一部分被迎请到南京，在雨花台附近古代曾经有一个三藏塔，就是安放玄奘法师头骨舍利的。1942年的时候，日本人把三藏塔给私自挖掘了，挖出了玄奘的头骨舍利，想运回日本，结果遭到南京百姓的激烈抗议。于是日本人就将玄奘的头骨舍利分割了，留了一小块在南京，大部分运回了日本。留在南京的那块后来就安放在了玄奘寺，运回日本的后来又被日本人分割了，分割成若干小块，后来为了跟中国人们搞好关系，他们又将其中的几小块赠送给中国西安、南京和台湾各一块。

二、说一点佛教基础知识

佛教发源于印度，佛教的创始人是释迦牟尼，生活于2500年前，跟中国的老子孔子大约是同一个时代的人。现在我们一说起佛教好多人都觉得是迷信，其实不是这样的。佛教从一开始就不同于其他的宗教，不讲究鬼神和灵魂的思想，不搞个人崇拜，而是致力于宇宙真理和人生价值的探索。

我们现在都在讲科学，科学认识到地球不是宇宙的中心，仅仅是最近几百年的事情，哥白尼和布鲁诺还因为宣传地球不是宇宙的中心而遭到教会的迫害。我们小时候的课本把他们当做了不起的发现，但是在佛教里，2500年前，释迦牟尼佛佛就已经在教导自己的弟子说，我们生活的这个世界，叫娑婆世界，这个世界的范围大致可以理解为一个太阳所能照射到的地方。一千个这样的世界叫一个小千世界，一千个这样的小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界，这就是我们常听说的三千大千世界的道理。那么宇宙中有多少个大千世界呢？佛教说，象十方微尘一样，数也数不清。2500年前，佛教对于世界观有这样的认识，客观来说，真的是不可思议的。

佛教的人生观我们现在来看，也是非常具有积极意义的。中国著名学者梁启超说：“佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。”就是说，佛教最基本的人生观，有两个要点，第一是慈悲，第二是智慧。学习佛法的人就是以不断完善自己的慈悲、提高自己的智慧为目标，通过不断的努力，最后智慧和慈悲都完善了，也就成为了佛。所以，佛教自古以来就提倡和平和谐和睦，世界上自古有许多的战争就是因为宗教信仰不同而发生的，但是唯独佛教从来没有发动过战争。因为佛教是一直提倡与人为善，严格禁止杀伐攻击的。

佛教在哲学、文化、艺术等各个方面都给世界带来了巨大的影响，所以有的人把佛法划入哲学的范畴，有的人把佛教列为世界三大宗教之一。但是严格意义上来说，佛教又不能现在的哲学或者宗教的范畴所能够容纳的。近代南京有一个佛学大师叫欧阳竟无，在现在淮海路的金陵刻经处创办了一个佛学院叫“支那内学院”，他曾提出一个口号说：“佛教非哲学非宗教，但为今时所必须。”得到了当时国内人士的赞同，中国近代许多大师级的人物，象梁启超、汤用彤、熊十力、梁漱溟等都跟他学过佛法，尊他为师。

佛教的基本思想即使简单的说一说，其实也很深奥。比如佛教的“缘起理论”、 “业果原理”、“中道思想”等等，如果仔细剖析起来，非常的难懂，在此就不意义叙述了。若有兴趣可以自己看一些基础的佛教入门读物，现在国家的宗教政策比较宽松了，越来越多的佛教书籍已经开始出版。

三、佛教礼仪略说

要进入寺院，我们可以简单了解一些佛教的基本礼仪。佛教的规矩和礼仪也是很多的，有的是从印度流传过来的，也有佛教在中国的发展过程中跟中国的民俗结合而产生的。在此我们简要的知道一点就行。

首先，佛教是不允许算卦看相看风水等占卜行为的，如果我们进入寺院看见有僧人在做这样的事情赚钱，那肯定是假和尚，即使他们住在寺院里有和尚的身份，也不能算真正有佛教信仰的僧人。所以，我们到寺院的目的，可以去感受寺院的神圣氛围和古典气息，可以去祈祷佛和菩萨，送给自己的亲人朋友一个美好的祝愿，但不要去算卦看相。因为真的和尚是不允许算卦的，假的和尚虽然在算卦，但是身份都是假冒伪劣的人我们能相信他们的技术吗？

其次，到寺院烧香，不用烧大香粗香，不要花那个冤枉钱。佛教里对佛的恭敬，提倡心里的恭敬，在不在于这些形式。所以现在国内的寺院多数都在提倡文明进香，就是只烧三支香，而且烧那种细细的小香就可以。按照佛教的说法，到寺院并不一定只烧香，还可以献花或者点灯烛，在佛像前面献花呢，可以让自己长的越来越漂亮，点油灯或者蜡烛呢，可以让自己越来越聪明，烧香呢，可以让自己的生活和事业越来越顺利。当然这都是代表了一些美好的祝愿。

最后，有一些细节方面的事情要注意。比如到了寺院，拜佛的时候，大殿里有一排垫子，不要在最中间的垫子上拜，要在靠边的垫子上拜。因为最中间的垫子是寺院里做法事的时候的法师拜的，就是说是人家寺院的主人专用，我们到寺院是客人最好不要客占主位，这也是礼貌。再比如，拜佛只拜三拜就可以，三拜是每次拜下去，站起来，再拜下去，不是跪在垫子上连续点三下头，这样才表示恭敬。还有一些应该注意的细节，比如不能在大殿里吃东西啊，不能在大殿里吵闹啊，不要在寺院乱扔东西啊，这些都是公共场所的基本规则，不管是不是在佛教场所都应该这样的。