有些文章里写着“只有出家人能够成佛，在家人不能够成佛”，“只有男人能够成佛，女人不能成佛”。很多世俗人都有这样的概念和分别，有些经典还说：“女人成佛，必要转男身才能成就佛道。以女人之身，只能往生净土。”

女人能不能成佛?要回答这个问题，首先要明白“佛”字的含义。佛是觉悟的意思，并不是指出家或在家的概念，也没有分别男女。诸佛没有说过出家人是佛，在家人不是佛，也没有说过男人是佛，女人不是佛。

我们还要明白，佛经云：“如来藏普遍众生。”诸佛讲法时，没有说过出家人和男人有如来藏，在家人和女人没有如来藏，更没有说过如来藏好坏、高低、是非的区别。幸饶弥沃佛云：“一切众生皆有佛性，佛性平等。”成佛没有民族、国度、男女、老少、贫富、出家、在家等分别。在佛的眼里，大家都是平等的。佛教讲的平等不仅是人和人之间平等，还包括人和动物、人和无形的众生之间平等。

成佛不分男女和出家在家，只要你有智慧，你的动机没有错，人人都可以成佛。智慧和动机非常重要。如果你没有智慧，做任何事情都是糊里糊涂，学佛也不例外，所以成佛的根本是智慧。你光有智慧，没有慈悲与发心的动机，就像天鹅只有一个翅膀。如果你的动机就是为了现世利益，自私自利，不管你是男人女人，不管你出家闭关，还是在家修行，所有的积德行善、学佛修行等行为其实都没有大的作用。你的这些行为只能带来现世和来世的人天福报，不会带来解脱成佛的因。

因此，如果没有出离心而出家，那么你所做的一切也只是世间法，而不是成就佛与解脱的出世间法。如果你做人做事糊里糊涂，背离正道，自私自利，没有丝毫的男子汉的气魄与伟岸，你纵然获得男身，也不如女身。如果你内心放不下欲爱，贪图世间诸法，你即便有了出家身，也不如在家居士。这样的出家人，无论是受戒还是修密法，哪怕戒行清净或者闭关念咒，也只能保证来世获得人天福报，于成佛没有丝毫的帮助。

我佛幸饶弥沃如来从来没有说过：“只有出家人能够成佛，在家人不能成佛”和“只有男人能够成佛，女人不能成佛 之类的话。只要你有正见，有出离心和菩提心，不管是男还是女、出家还是在家，都可以解脱轮回，都能够成佛。

有些佛经里确实歧视女性，说女人的业障深、欲望重，以女身成佛绝不可能;说女人是五漏之身，要成佛得比男人多修五百世;说女人学佛，今世成不了佛，未来七世才能往生，等等。这些说法值得推敲。我相信女人业障深、欲望重，但不赞同女身成佛道绝不可能的说法，也不赞同女人今世成不了佛之说，更不能接受女人未来七世才能往生的主张。佛经讲一切众生都可以成佛，为何说不能以女身成佛呢?连男女都不平等了，还讲什么众生平等?大家要知道，佛经有两种：一种是正藏，一种是续藏。我们最好依正藏，正藏是佛说的，续藏是后代高僧写的，续藏里有个人的观点。

我可以通过三点来证明女身可以成佛

第一，在佛教的大菩萨里，许多菩萨都现女相，例如慈母佛，准提佛母、观音菩萨、度母、大白伞盖佛母、大势至菩萨、三百六十位母续金刚佛母，等等，可见女人成佛得道是没有问题的。

第二，佛经里记载，世尊的母亲是今世即身成佛的;另外，在密宗史书里也有很多女性成佛的记载，特别是烔萨苯母、俄德巴马、吐吉格卓等，不仅今世成佛，还是以虹光身成佛。

第三，佛陀对弟子说法时经常说：“善男子，善女人。”这是多么肯定女性。如果女人不能闻法，女人不能成佛，那么佛陀的“善女人”是说给谁听的呢?佛教的僧团有比丘、比丘尼，在家弟子有优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，可见佛教并不排斥与鄙视女性，更没有说女人今世成不了佛

女人的业障深、欲望重，这在佛经里说得很明确。比如，比丘是二百五十条戒，比丘尼是三百六十条戒;其中根本戒也不一样，男人是四根本戒，女人是八根本戒。可见，女人的烦恼如贪、嗔、痴、慢、疑等，比男人强大得多。女人的心性极其细微的，男人的心性比较粗犷。女人分别的智慧比男人强大，烦恼和情感也比男人深重。如果女人能断掉爱和情的烦恼，再去发心学佛，成佛比男人更快，因为从心的本体来讲，女人比男人更善良，更慈悲。

为何自古以来男人比女人成佛更多呢?有两种原因：其一，女人的心性极其细微，变化快，不稳定，很容易失去自己的立场。其二，女人比男人重感情，特别是爱情，女人为爱情可以失去一切，但男人不是。

在过去的时代里，无论藏地还是象雄，妇女的地位是卑下的。在这种环境里，幸饶弥沃佛提出了两种教义，大大改变了妇女的地位。其一是众生平等之说。连六道轮回众生的佛性都平等了，更何况男人和女人呢，哪有不平等之理?其二是业力轮回之说。远古的人们会将一切染垢、倒霉的事都推给妇女。幸饶弥沃佛的说法是：因果完全掌握在个人手中，好坏都是自己造成，与妇女无关。

这两种教义无形中改变了社会对妇女的态度。在《幸饶弥沃佛传》中，留下了许多佛祖度化妇女的事迹。幸饶弥沃佛还创设了比丘尼僧团，使女性不但可以修学佛法，还可以弘扬佛法，利益众生，甚至可以接受男女信徒的礼拜。这直接肯定了女人可以修行，不仅可以修行，还能成佛。

幸饶弥沃佛说过非常重要的一句话：“上到佛国，下到地狱，不在于男女身上，而在业力之上。”而且，幸饶弥沃佛在传法时经常说：“善男子，善女人，善哉、善哉!”这些都证明了有男女之分既不是佛，也不是佛法，而是那些凡夫和错解法义的弘法者。大家想想，幸饶弥沃佛教育人类的方式，在教育发达的今天看起来，可能并不觉得有惊人之处。但是如果将时光逆转到一万三千多年以前，你就会惊奇地发现，幸饶弥沃佛的这创世之举，是何其的智慧，何其的伟大!他的慈悲与善良、道德与远见、开明与胆魄，一直到一万三千多年后的今天，仍然令无数众生崇拜得五体投地，仍然鼓舞着无数追随者义无反顾地踏着他的脚步，勇往直前!不但现在如此，未来依然如此!

不管是男人还是女人，只要能够接受正法，进入正道，依正见修行，生起出离心和菩提心，谁都可以解脱轮回，谁都可以成佛。如果接受邪法，进入歪门邪道，依邪见修行，诽谤佛法，排斥教派，自私自利，不论你是在家居士还是大名鼎鼎的法师，照样会堕入地狱之中，接受几万年的惩罚之后再去转生。

难道佛经中没有轻视女性的记载吗?也不尽然。一般佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障”思想为依据，也就是说女性是五漏之身，不能成佛道。什么是五障或五漏呢?第一，女人不能成梵王;第二，女人不能成帝释;第三，女人不能成魔王;第四，女人不能成转圣王。第五，女人不能成佛道。这是什么原因呢?第一，梵王是净行，而女人多染;第二，帝释是少欲，而女人多欲;第三，魔王是坚强，而女人懦弱;第四，轮王是大仁，而女人善妒;第五，佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

其实，五障或五漏并不是指身相，而是指精神的障碍。多染、多欲、懦弱、善妒与烦恼，并非女人的专利，很多男人同样具备。男人和女人的区别不在于五障或五漏之上，如果固执地认为具有五障或五漏的身体就是女身，那么现在的大部分男人都会变成女身，因为他们具备五障或五漏的性格;而慈母佛、准提佛母、观音菩萨、大白伞盖佛母都会变为男人，因为她们已经超越了这些习气。总之，解脱成佛不在于男女，而在于精神和思想。