受戒歌

明·蕅益大師

受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。

理胜欲，便安澜，把定从来生死关，任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。

五戒歌

不杀生，大慈仁，物我一体如长春，蠕动蜎飞佛性等，贤愚贵贱无疏亲。

不偷盗，充义奥，正直清廉明节操，心外无法可当情，菩提性具非他造。

不淫欲，梵行笃，身心皎洁如珠玉，泰山乔岳立清风;等闲超出娑婆狱。

不妄语，诚相与，广长舌相昏涂炬，矢口千金敌国钦，九界同归作洲渚。

不饮酒，离群丑，智慧照明师子吼，衣里圆珠岂更忘，免得亲翁再苦口。

五戒表解

忏云法师编

杀戒：释名：断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死，犯杀戒。自杀亦犯杀戒。

制意：

一、由杀生害命，罪业深重，不堪入道。

二、杀害众生，违背大悲心故。

三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。

四、伤善缘故。此生结冤，后世不相度故。

五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。

六、违背菩萨无畏施故。

七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。

八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故。

九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。

十、三世诸佛法尔不杀生故。

次第：

一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先须戒杀。

二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。

轻重：有逆罪、重罪、轻罪之分：

一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。

二、杀人为重罪。

三、杀畜生为轻罪。

又就

一、能杀心(痴重、嗔贪次之。)二、所杀生。三、所用杀法。罪报轻重不同。

开遮：开缘有三：

一、为救多数之人。

二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。

三、狂乱心(即严重之精神病)见火而捉，如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。

犯戒果报:杀生

一、堕三恶道。

二、若生人中，多病短命。

三、所感外物，皆少光泽，不久住故。

四、心常怀毒，世世不绝。

五、心怀恐怖。

六、恶梦。

七、众生憎恶。

八、命终之时，狂怖恶死。

持戒果报：戒杀

一、戒杀即为修无畏施。

二、慈心增上，烦恼减少。

三、灭断嗔心，蠲除热恼。

四、少病、长命。

五、众生亲近，鬼神守护。

六、常无恶梦，寝觉快乐。

七、解除怨结，广结善缘。

八、无恶道怖，命终生天。

九、於未来世，富贵自在。

十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。(以下四戒例此。)

盗戒:释名：不与而取他物，名之为盗。类分多种：

一、偷取。二、劫取。三、骗取。四、胁取。五、讹赖取。六、抵谩取。赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。

制意：

一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。

二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。

三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。

四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。

五、坏人信心，破灭佛法故。(五戒悉同。)

六、三世诸佛法尔不偷盗故。

次第：

一、就十善业及十恶业，皆先杀次盗。

二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

具缘：具六缘成犯。

一、有主物。二、有主物想。

三、有盗心。四、是重物。(值银八分以上即为重物)

五、兴方便。六、举离本处。

轻重：有极重、重、轻之别：

一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。

二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。

三、八分银以下中罪、轻罪。

又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

开遮：开缘有五：

一、与想。(以为人已与己也。)

二、己有想。

三、粪扫想。(即极贱之物。)

四、暂用想。

五、亲厚想。

菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。

犯戒果报：偷盗：

一、堕三恶道。

二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。

三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。

四、他人失物，於己生疑。

五、身常受苦，心怀忧恼。

持戒果报：戒盗：

一、资财盈积，而不散失。

二、多人爱念，信任不疑。

三、善名流布，十方赞叹。

四、处众无畏，人不敢欺。

五、身心安乐，命终生天。

淫戒:释名：染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。

受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞。(期间久暂，随自发心。)

制意：

一、淫欲能系缚众生，不得解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。

二、损自德行故，以染污心看女子，越毗尼罪，何况身犯?

三、业道重故。若犯邪淫，不堪入道。

四、扰乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。

五、入魔网故。经云淫欲者，是众魔境界。

六、三世诸佛法尔不淫欲故。

次第：

菩萨利他，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫为先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极为违背自利故。

具缘：具五缘成犯。

一、是众生。二、是正境。三、有染心。四、起方便。五、与境合。

轻重：就心、境、数论，罪报轻重不同：

甲、就心，贪心罪重，嗔痴次之。

乙、就境，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。

丙、就数：一、暂犯即止。二、数犯乃断。三、数犯数断。四、犯而久续。(前轻后重。)

开遮：开缘有三：

一、若睡眠无所知觉。二、若不受乐。三、无有淫意。

在家居士为化众生，心净如佛，可开方便，否则不可。

受八关斋戒日或菩萨戒居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。出家僧众唯遮无开。

犯戒果报：邪淫

一、堕三恶道。二、若生人中，妻不贞良。三、得不随意眷属。四、淫欲为因，生死为果。

生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。

持戒果报：戒淫

一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。

二、人天尊敬，诸方赞叹。

三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。

四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。(佛三十二相之一。)

五、解脱生死，早证菩提。

妄语戒:释名：心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。亦摄恶口(骂詈语)、两舌(离间语)、绮语(华美浮词，无义利语)。

制意：

一、业道重故。妄语之人，不堪入道。

二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人。

三、闭善路，开恶端故。欲造恶业，妄语在先。

四、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。

五、鬼神弃故。诸天鬼神，舍弃不护。

六、三世诸佛法尔不妄语故。

次第：

前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。

具缘：具六缘成犯。

一、是众生。二、众生想。三、起诳心。四、覆实事。五、言明了。六、前人解。

轻重：有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：

一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。

二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。

三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼故。

四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语。

开遮：大妄语开缘有三：

一、增上慢人。

二、若说果位，不言自证。

三、若戏笑说。

小妄语开缘：为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。

绮语开缘有二：

一、为解除他人忧愁、恼怒故。

二、为摄护他人令信佛法故。

犯戒果报：妄语

一、堕三恶道。二、多被诽谤。三、为他所诳。四、言无人受。五、语不明了。

持戒果报：戒妄

一、口常清净，如优钵罗香。(优钵罗为莲花之一种，其花奇香。)

二、为诸世间之所信敬。

三、自心欢喜，人皆欣悦。

四、未来生处，恒闻如意音声。

五、增自威德，得无碍辩。

酒戒:释名：俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒，饮则犯戒。酒有二种：谷酒，用五谷所酿造者。木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。

制意：

一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。

二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。

三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人兴奋散乱。痴迷颠倒故。

四、损财利。使人消耗财物，损依报故。

五、增疾病。引生多种疾病，损正报故。

六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。

七、三世诸佛法尔不饮酒故。

次第：

前四为性戒在先。酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重於饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。

具缘：具五缘成犯。

一、是酒二、酒想。三、有饮心。四、无重病因缘。五、入口咽下。饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次，按口咽计犯戒罪。

一、自饮犯五戒中酒戒。二、酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。

轻重：

南山律祖云：饮酒、有人于下加辛肴者(五辛、葱、韭、蒜等。)正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸烟，亦应判为不可。

开遮：开缘有二：

一、病时遍以诸药治之无效，非酒不愈，方始服之。二、若以酒涂疮(即外科用药酒无犯)。

麴，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。

犯戒果报：饮酒

一、死堕灌口地狱(酿酒，堕酒河地狱;酤酒，堕酒池地狱)。

二、生于人中，愚痴狂妄，不信正法(即不信因果性相谛理)。

持戒果报：戒酒

一、神智清明，恬静安宁。二、善持四重，不犯众罪。三、来世生人天道中，不堕三途。(当代佛教网--佛教文化网)