戒觉法师：如何利益众生
发布时间：2024-02-19 04:05:48作者：佛缘网
如何利益众生
文：戒觉法师
所依经典《普贤菩萨行愿品》
我是来自浙江佛学院的学僧戒觉，今天我演讲的题目是如何利益众生，所依经典是《普贤菩萨行愿品》。我从为什么要利益众生、如何利益众生、利益众生的殊胜方便三个方面，和大家一起探讨。
壹 为什么要利益众生
《普贤行愿品》云：“生死旷野，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。”
为什么要利益众生?因为众生是诸佛菩萨的根本。其原因有三：
01
众生是诸佛菩萨成就无上菩提的功德根本
众生是诸佛菩萨成就无上菩提的功德根本。一切众生皆具如来智慧德相，诸佛都是从众生中修来。众生虽在迷妄当中，但本具的如来智慧德相并没有丝毫欠缺。一切诸佛所谓成就无上菩提，只不过是恢复本来的功德妙用。为什么要度众生成佛，因为一切众生本来是佛。
没有众生的本觉树根，就没有诸佛究竟觉悟的菩提花果。所以经云：“是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
02
众生是诸佛菩萨发起大悲心的恩德根本
众生是诸佛菩萨发起大悲心的恩德根本。《普贤行愿品》说：“诸佛如来，以大悲心，而为体故。因于众生，而起大悲;因于大悲，生菩提心;因菩提心，成等正觉。”
诸佛如来以大悲心为体，大悲心又依何为本呢?依众生为本。何以故?
《大乘本生心地观经》云：“从无始来，一切众生轮转五道经百千劫，于多生中互为父母;以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。”
父母之恩过于天地，我们即使百劫千劫的承事供养，也难以报答。在漫长的无始轮回中，哪一位众生不曾做过我们的父母?想想，恩如父母的有情众生还在轮回中百般痛苦，我们怎能自享安乐而不顾，应当速速生起大悲之心，救拔他们利益他们。所以，一切众生是诸佛菩萨生起大悲心的恩德根本。
我们为人立世也好，学佛修行也罢，要懂得知恩报恩!父母有养育之恩，师长有教导之恩，国家有护佑之恩，天地有涵盖承载之恩，三宝有利益救度之恩。
知恩是一种智慧，报恩是一种慈悲。佛教讲利益众生，就是智慧与慈悲的双运，悲智双运的心才是菩提心，而菩提心就是成佛的正因。故经云：因与大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。
03
众生是诸佛菩萨积累资粮的对境根本。
成佛要具足圆满两种资粮，一种是智慧资粮，一种是福德资粮。如果没有众生，这两种资粮就没有修习的对境。比如说智慧资粮，菩萨要通达五明，为什么要通达五明呢?就是为了根据不同众生的根基意乐去度化他们。如果缺少了众生这个对境，只在家里闭门造车，我想你的智慧一定是封闭狭隘的。正是因为我们要众生无边誓愿度，所以才法门无量誓愿学，智慧才能广大。
同样，福德资粮也是如此，菩萨要修学六度万行，如果没有众生这个对境，请问六度怎么修学，万行怎么建立?所以说一切众生是菩萨积累资粮的对境根本。从以上三点我们就知道了为什么要利益众生，因为一切众生是我们学佛成佛的根本。
贰 如何利益众生?
今天我所依的主要经典是《普贤行愿品》，古德说，普贤行愿品短短一卷经文，就可以包含整部华严，我们通过有限的时间有限的空间有限的智慧有限的语言，想把无穷无尽无量无边的普贤行都讲出来，那是不可能的。所以，我在此简要归纳四点，谈谈如何利益众生。
01
具足净戒
我为菩提修行时，一切趣中成宿命。
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
这是告诉我们，要利益众生，首先应该出家修学净戒。为什么赞叹出家呢?因为在家学道障难很多，有种种的五欲执着、有种种的琐事缠身，有种种的烦恼牵挂，这就不能让自己专心的投入修行和全身心的利益众生。出家人就不同了。
出家人舍俗割爱放下万缘，相对没有太多的世间牵挂。就可以更好的安心修行利益众生。
《心地观经》云：出家菩萨胜过在家菩萨百千万倍。听到这里，有居士可能会疑惑，这不是看不起在家人学佛人吗?想当年的维摩诘居士，很多大阿罗汉还不是人家的对手呢。其实所谓出家，是出烦恼之家出三界之家，菩萨通过观察三界有漏过患，深刻认知到世间没有任何可贪着之处，从而发起决定的出离心，毫不贪着世间的五欲六尘，这才是真出家。
出家后就要严净菩萨的三聚净戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，以及饶益一切有情戒。菩萨戒是菩萨行为的基本准则，也是菩萨利益众生的根本前提，若无净戒一切功德都将不能承载，又如何利益众生呢?只有具足无垢无破无穿漏的净戒才能真实圆满利益众生的普贤行愿。
02
通达方便
天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
这是告诉我们，利益众生要通达善巧方便。这里的“悉以诸音而说法”，大家要广义的去理解，不要认为只是用语言文字来说法。语言文字只是诸佛利益众生的一种方便，我们要利益众生，就要根据不同的种类不同的根性不同的因缘，善巧应用无量的方便。
善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。在菩萨的世界里，何处不是菩提，哪里不是道场。正如普贤行愿品说：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。”我们作为当代僧青年，更应广学多闻通达方便，利用现代科技带来的便利，更好的弘扬佛法。
03
护持菩提心
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
这是告诉我们利益众生，要恒不忘失菩提心。菩提心是成佛的正因，具足一切佛功德法。一切菩萨最终能够成就无上菩提，皆因最初发菩提心故。而忘失菩提心，是菩萨修行的魔业。所以菩萨恒时勤修种种的清净波罗蜜，灭除障碍菩提心的垢染，才能成就一切利益众生的妙行。
04
恒顺众生
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
这是告诉我们利益众生就要恒顺众生。什么叫恒顺?恒，是恒常不舍，历久不变之义;
顺，是随顺度化，悲悯柔和之义。如长行文中说：“尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。”菩萨对于种种不同的众生要恒时不舍弃，并且进行种种承事供养，平等饶益一切众生，于彼众生随顺而转。
“随顺而转”，这四个字要引起我们的注意，尤其是转字，我们往往会忽略会误解。很多人常讲恒顺众生，可说句实话，太多的恒顺众生，变成了随波逐流;太多的肆意妄为，却用恒顺众生做了借口。这就导致了不能转众生，反被众生转的结果。在此，我们应该知道，普贤的恒顺众生，不是一味地随顺众生的烦恼习气，而是通过方便将他们转向正道。“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。” 这才是真正的恒顺众生。
通过以上四点我们知道了普贤菩萨教我们如何利益众生。可是，说句实话，道理易懂做到真难。何况普贤行愿是多么的无限深广，这是为马上就要成佛的善财童子宣说的不可思议解脱境界。
我们初发心菩萨不具足广大的神通智慧，要想随学这样的微妙之行，恐怕真是难以做到。那我们这些凡夫菩萨就不能利益众生了吗?当然不是!普贤菩萨已经为我们开示了一条殊胜方便。那就是今天我要分享的最后一点：十大愿望导归极乐，普劝众生同生净土。
叁 利益众生的殊胜方法
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
这是普贤菩萨为我们开示的真实利益众生的妙法，同时也是令我们自己迅速圆满普贤行愿的捷道。有人说：将众生引导安置在极乐世界，我们可以理解这是在利益众生。那么自己发愿往生极乐世界，明明是自利，怎么会是利他呢?这就需要了知往生极乐世界的功德。
我们知道，普贤菩萨十大愿王导归极乐，是劝进善财童子和华严海众往生西方，他们都是法身大士，尚且还要发愿往生。这是为什么呢?这是因为西方有着特殊的含义。
西方的特殊含义
西方表成就门，太阳东升西落，就是结果圆成之意，求生西方极乐世界，就是表示要圆成佛果。不仅如此，一旦往生西方，得受阿弥陀佛不思议愿力的加持，就可以迅速圆满一切普贤愿行，及时利益一切众生。所以说“蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝， 智力广大遍十方，普利一切众生界。”
这是在娑婆世界和其他世界不可比拟的。娑婆世界退缘多障碍重，想要实现普贤大愿需要多生多劫才能具备那样的能力。而他方世界虽然也有净土，但需要证得果位或具足一定条件才可以往生。不如极乐世界，三根普被利钝全收，即使五逆十恶的众生临终忏悔发愿同样可以往生。一经往生，便是恒超四土圆证三不退的阿鞞跋致，又因为极乐世界的众生寿命无量，就可以于一生当中圆满佛果具足度化众生的悲智力。这样至极殊胜的妙方便，诸有智人岂可当面错过!理应即刻发愿：“愿生彼国。”
如上所说，发愿往生极乐的心，就是度众生成佛道的心，度众生成佛道的心就是菩提心。所以说发愿往生就是利益众生。
如何成就往生
如何令自他一切众生成就往生呢?《无量寿经》云：“发菩提心，一向专念”。前面我们已经通过普贤行愿而发起了殊胜的菩提心。而后应当一向专念。对于一向专念我们分两个方面说。一个是一向，一个是专念。
专念
专念是指身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专念阿弥陀佛。《阿弥陀经》所谓：“执持名号，一心不乱。”《念佛圆通章》所谓：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”
一向
什么是一向?就是万善同归，专一回向，将我们修学普贤行愿的点滴功德，全部回向我与一切众生同生净土。念佛不仅仅是拿着念珠一天到晚念个不停，有人说一句阿弥陀佛万德洪名，我只要念阿弥陀佛就好了。可我们想想，将阿弥陀佛的万德开显出来是否更为重要?殊不知，洪名具万德，万德即洪名，《无量寿经》一开始就说：“皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿。”就是要我们念佛人，庄严国土利乐有情植众德本行菩萨道，这也是念佛，念佛法身念佛功德，以此回向发愿，同样决定往生。所以普贤行愿品云：“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎。”
今天我们从“不忘根本，知恩报恩，福慧双修”的三个角度，了解了为什么要利益众生;从“具足净戒，通达方便，修菩提心，恒顺众生”四个方面，知道了如何利益众生;以“万善同归，回向极乐”的殊胜方便，将一切众生安置在清净光明的极乐世界，使众生于即生中就可得到真实的大利。
普贤十大愿王的最后一愿是普皆回向，而我又是最后一场演讲，那就让我们把2019中国佛教讲经交流会的所有功德，主办承办的功德，评委法师的功德，28位法师讲法的功德，四天以来大众听经闻法的功德，通通普皆回向，回向我们的伟大祖国繁荣昌盛，我们的人民幸福安康，我们中华民族伟大复兴!谢谢大家，我的演讲完毕。南无弥勒尊佛。
南无阿弥陀佛
