今天有位网友在QQ中向我提出这样的一个问题，全文如下：“现在国内外有许多人听了一些法师、活佛、堪布、主持及居士讲经，听说上供和下施的功德很大，或者佛经里看到“放下”之后，不顾家人的看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，跟随那些讲法的法师，或到寺院，或到念佛堂念佛去了，有些做到过头，把家产卖出去，然后做上供下施，算是功德很大；过了一段时间，实在生活过不去了，或者不适应，然后又回到家中，认为自己学佛学得很好，很了不起，要求大家都要听他的话，按他的思路和吩咐做事，连吃饭都要按他的意思去做，拿出一副自己马上就要成就的表情来看家人和别人，这样一来，使不学佛的亲人和朋友都产生很大的反感，也让社会对学佛产生误会，我想请教活佛，盲目狂热地学佛真有功德吗？”　　

对于这位网友的请求，我今天给大家简单地讲一讲盲目狂热地学佛是否有功德的问题。希望满足大家的心愿！

答：这个问题确实存在，而且非常严重，严重到很多人一听到“学佛”两个字，心里就产生很多疑问与恐惧，我听说，在北京有一位母亲要去寺院拜佛，走时跟孩子说：“孩子，我去寺院拜佛，你在家里好好看书，听爸的话，我马上就回来。”孩子一听母亲要去寺院，吓一身出汗，跪在母亲面前说：“妈妈，我求求你，不要离开我，我以后听话，好好学习。”母亲问孩子：“谁说我离开你？”孩子哭着说:“我同学小丽的母亲，去了一次寺院之后，大家都说她已经着魔了，家里的钱都给了寺院，现在小丽连学费都交不上了，小丽的母亲天天去寺院，不管小丽，小丽多可怜啊！我不愿意，我的妈妈也变成小丽的妈妈那样无情。”这句话是真是假不重要，但是现实生活之中真地存在这样的问题。

我刚来到北京的时候，认识一个女士，说她是学佛者，后来我们聊天时，才知道她的真实情况，过去她是某个省的报社记者，承担整个省的报社工作，又有能力，又有才华，指挥上万人以上，做了很多善事，而且帮了很多穷困人，很多人羡慕她，也佩服她。她曾经认识一位格鲁教派的活佛，供养了不少钱，后来，她的个性比较强，他的丈夫对她有些看法，家里出现了一些矛盾，按道理来讲，家里争吵是正常事，但那位女士就去找活佛指点，听他的建议，活佛就说你们的缘分已经到头了，赶紧离婚，放下工作，念佛修行，多做功德吧！女士就按活佛的指点，跟先生离婚了，放弃了工作，跟随活佛跑遍了中国四大名山，同时，给僧人和寺院供养，给孤寡老人和贫困人布施。她带自己的女儿去了藏地，母女两人在藏地准备剃头出家时，女儿的父亲派秘书来找他们想接他们回家，女儿在藏地的生活不适应，因此跟随秘书返回北京，然后按父亲的意思，赴日本学习。女士她死心塌地学佛，坚决不工作，按活佛的意思，把金钱全都捐出去了，最后只有一套房子以外什么都没有。她又去见了另外一位法师，法师的意思，让她去寺院修行，她在寺院呆了一个多月之后，实在生活过不去了，不适应，最后只好又回到家中，我们就是这个时候认识的，我的几位弟子非常关心她，帮助她的生活等，而且他们希望我能说服她，让她工作。

我经常跟她讲，拜师不是跟随上师而瞎跑，而是对于上师要有虔诚心；信佛不是胡里胡涂地烧香跪拜，而是诚心诚意的依靠三宝；学佛不是学迷惑，而是学智慧；修佛不是执着傻呆，而是修炼正确的道路；“出离心”不是讨厌世间人，而是脱离轮回的心态；“慈悲”不是同情别人，而是对于别人发爱心；“发菩提心”不是如同瞎子乱摸东西，而是发清净心而为众生脱离轮回，成就佛的心愿和行动；“放下”不是犹如疯子离开家，抛弃家人，在街上发疯，而是内心的执着心要放松；上供养三宝要清净心，下布施六道要舍得心，对一切众生要有热爱心，才能有功德的，才能成就的。实际上，工作也是为人民做事，人民的事就是众生的事，只有看你内心发出来的是什么心态，若是自私的，既是恶业；若是利他的，既是善业。这样教训之后，她开始觉醒过来，非常后悔，自己胡里胡涂地辞职了工作，跟先生离婚了，金钱也花光了，女儿也跑到国外去了，身边的很多朋友对她也有很大的反感，躲在远远的。后来，她给那个活佛打电话，说自己的生活上有困难时，活佛就说，我在拉萨，很忙，电话就关掉了。

前几年深圳一位信徒，拜一位堪布为师，按堪布的意思，把工作也辞掉了，上百万的家产都供养给堪布和佛教学院，她自己在佛教学院呆了三年，后来她的女儿得了怪病，立即回到母亲家，给女儿治病，花了不少钱，生活非常艰难，而且女儿要动手术，她没有办法下，给堪布打电话，能否借点钱，堪布回答的意思，他没有钱，还希望她多做善与功德。大概一年之后，她自己的生活都过不下去了。这样的例子很多。

去年有个其它教派的信徒来找我探讨问题，她就说：“五年前，她是大老板，部下有五百多人，后来遇见一位法师，他说：我的罪过很大，业障现前，生命有劫难。我就按他的意思，为了生命而放下了工作，帮法师建筑了一座寺院，我的所有钱差不多都捐出去了，我的丈夫很伤心，也一直反对，因此我们离婚了，离婚的事，我的儿子和父母都很伤心，我放下他们进入了寺院，刚开始我认为自己轻松了，但我现在很迷惑，我自己这样做，真有功德吗？是错误吗？”我就跟她说，我不敢说完全没有功德，但可以说没有大的功德，这样做法是错误的。学佛不能缺少智慧，若是缺少智慧，你学了佛也还是个迷茫，迷惑不解的人，做任何事，都是违反自然规律的；做善不能缺少爱心，若是缺少爱心，你所作所为都会伤害他人，伤害自他的思想和行为都是恶；布施不能缺少舍心，如果你在舍不掉或断不了贪心的情况下，最好不要布施，即使是你布施也没有大的功德，在舍心与心甘情愿下，上供养诸佛菩萨，中慈善捐款，下布施六道众生都有无量的功德。布施也好，供养也好，捐款也好，念佛也好，都要如理如法，如果你不懂道理，或者不明方法的话，就多问善知识与前辈之人，多看关于自己想做事情方面的书，多闻智者的讲课，然后应用在自己的身心之上去体会，你所作所为都有功德，若是你在不懂、不知、不明下做任何事情，都容易犯错误，而且会伤害更多人，你怎么能收到效果和功德？自古以来没有这个道理。

在我们家乡，有一家人父母去世，他家比较穷，没有办好厚葬，他家的邻居说他不孝顺，没有超度好父母，为了压制邻居的几句邪话，他到处借钱，最后借到十多万元，邀请很多僧人办超度法会，但很多高僧没有参加，反而说他这个不如法，他说：“为什么？”大家都说：“你为了父母超度，增加自己的负担和压力，这种供养我们不能接受，而且，你的父母在中阴里，见到你在为了他们超度而这样做，给你带来压力，他们一定很伤心与痛苦。超度是为活人和死人都离苦得乐的方法，你这样做，你和亡者都得苦离乐，因此，你这样做不仅不是善，而是容易变恶。”

布施和捐款都一定要随缘，随自己力量，不能超过，也不能过度与强求，我听说，在台湾有个图书馆，馆长是个聪明能干的人，而且很有善心，对于佛法很了解，有个人拿了五十万来供养，馆长就问他：“你的钱从哪里来的？你是不是很有钱？”他说：“不是。”“那钱从哪里来的？”他说：“借高利贷来的。”馆长马上叫他拿回去，一分钱也没有收，就说：“你这个不如法，为什么？你增加自己的负担、痛苦，给你自己带来压力，佛决不会这样教人的。”很多学佛者，他们越学佛越快乐，越布施越有财富，因为，他们学佛学的是智慧，做善都是依理做事，依法办事，供养布施都是随自己力量而去做，但一定要把自己的经济和家庭都管理好，保持好，根本不是靠变卖家产而供养布施捐款的。

学佛的目标就是离苦得乐，自己要快乐，把自己的快乐和幸福分享给大家，别人也快乐，你学佛没有错。如果你学佛的时候，你自己得到快乐与放松，但却给别人带来痛苦和伤害，或者虽给别人带来了快乐和幸福，但你自己却伤心和苦恼，这样都是错误的，都没有功德。学佛的人一定是很快乐的，幸福的，愉快的，心愿如意的；如果你学佛不快乐，不幸福，不愉快，心愿不如意的话，你的学佛一定出问题了。有些人，越学佛越苦恼，越修行越变态，做善都是为了宣扬自己，这样不可能有功德的。

我们要知道：“学佛是人生最高的享受，修心是人生最好的改善，做善是人生最大的荣幸，快乐是人生最终的目标。”

佛经里根本找不到不孝顺而放弃父母是善，也没有伤害家人是佛法，更没有连吃饭都要控制他人是善的解说。所以佛对于一切众生，合情、合理、合法，随顺众生，绝对不会加重大家的负担，不会给大家压力。学佛也一样，并不是在别人被迫下去接触，或者别人吓唬，和别人压制下去接触，那样接触佛法也没有作用的，更没有意义。因此，学佛是在自己心甘情愿，和自信与自动下接触的。若你想捐款，家里人不晓得，或不同意的情况下，做慈善捐款没有大的作用，你数字再大也没有大的作用，因为你家人不高兴，很伤心，伤害了他们。做慈善捐款一定要大家一起同意，诚心诚意，快快乐乐的话，功德才很大。真正学佛的人，不会给别人增添负担和麻烦。供养布施捐款都不能有丝毫压力，而且用善良爱心，依佛法而办事，这才是佛法所讲的积德行善，这才叫如理如法。

我们学佛之前，大家必须要认识明白几个问题，佛法不是宗教，而是教育，教育我们做好人，做好事，做一个有爱的智慧人；信佛不是迷信，而是真信，真信自己的智慧，真信做好人，一定会有好报，真信自然的变动与无常；学佛不是学邪，而是学正，学正就是学正法，正法就是智慧法，让我们做一个又有智慧，又能干的人；拜师不是盲目崇拜，而是拜他学习的老师；积德行善不是盲目狂热，而要用智慧心、清净心、舍得心、大爱心、机灵心去帮助他人，这样才有功德。盲目狂热地学佛与积德行善都不是佛的精神，不是佛教徒的作风，更不可能有功德的。