截流大师：净土警语新白话版6

谏顾兆祯居士

末法时期轻浮浅薄，人心趋向狡诈虚伪。求那修道有诚心，敦厚古朴，如我们顾老居士这样的，那都不过等于是披星捡月了。但在净友中遇到皇家大臣，又遇到丁耕野先生，又遇到翁舜仪先生，都属于顾居士的亲眷，多么祥瑞的麒麟凤凰因为同类而相聚啊!其中翁先生大孝在身，所谓难行的是苦行。我没有做过，也做不到，心里的钦佩，不是笔墨口舌可以表达的。读长歌了解其人，反复再三，完全可见精丽了。昔日啊贺知章(唐朝诗人)八十岁还在吟诗，邱为(唐朝诗人)九十岁还在做赋。顾居士年纪在邱、贺之间，而著作也兼有二人的长处。只是希望珍惜分寸的光阴，淡化笔墨的爱好，回向这精力，只对净业用心。那么慧芽增长，道种成熟，他日佛前的莲华化生，便不是邱、贺他们可以同日而语了!

示丁耕野居士

昔日寂室和尚说：“世人要修净业，不可以说我现在很忙，等到有空闲再说;我现在贫穷，等到富有了再说;我现在少壮，等到年老时再说。如果命中注定常忙，命中注定贫穷，命中注定夭折，就是跟净业无缘修习。忽然丧亡，后悔怎么来得及?何不如趁着身体强健，努力修净业呢?”说得好啊!但今天的人不要说信愿的少，纵然能深信净土，但因循守旧虚度时光，错过一生的，比比皆是啊。

居士天性醇厚严谨，先前见我不久，就能警悟到无常，吃长素信奉佛，大概有宿世的因缘在啊。但居士家没有恒定产业，每年靠教书获得收入。那么家里没有产业，不富有就可知了; 有教书的事做，不空闲就可知了; 年纪刚半百，还没到衰老就可知了。却一旦辞去教书，退回各门弟子，秉持满分的优婆塞戒，闭门终年，专心净业，至于资粮薪水，从没有考虑过，不是勇猛大丈夫能这样吗?并且因为住房狭隘，一半供经像，就在其中避开喧嚣息灭缘影，锐意精修，就如大屋的宽敞舒适一样，泰然自足，唯独担心他不能长久如此啊。可叹!人生在世，又哪有一定不变的呢?我曾经认为，空闲没有比不失时机更空闲，富有没有比常知足更富有，强健没有比勤精进更强健。现今居士兼有这三者了，那虽然是全天下的闲人、富人、强有力的人，与居士比较，我知道他们是有虚名而无实义了。能够如此，对于往生净土又有什么难的呢?

但更有一句话，愿相告诫一下。譬如万吨的大船，要去哪里，樯帆不是不高啊，船舵不是不正啊，资粮用具不是不完备啊，去的意志不是不坚决啊，乘风破浪，有瞬息千里的势头。倘若船头有一木桩，不肯拔掉，被一条缆绳系住，虽然种种的推拉，那能有用吗?

今天的净业人，整天念佛，忏悔发愿，而西方净土还很遥远，往生却不能保证，没有别的原因，就是爱桩没有拔掉，情缆还很牢固啊。若是能将娑婆世界的恩爱，视同嚼蜡一样，不管忙闲动静、苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，不能动摇。有时自己感觉疲惫松懈，烦惑习气现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，无处逃窜。又如红炉猛火，使无始劫的情识，销化没有残余。那么这个人现在虽然处在五浊之乡，但全身已坐在莲华国里，又哪里要等到弥陀伸手，观音劝告，才确定那往生呢?

有人说：那居士这样的勇猛精进，哪里还会牵挂情爱?不是等于没病却给他下药吗?

我说：不对。古人说：“爱不重不生娑婆。”又说：“修道的念力若是同情爱的念力一样，那就成佛多时了。”五通仙人(有天眼通天耳通他心通宿命通如意通的仙人)，累劫的精勤修行，还因为欲漏没有消除，毁了他的功行。所以知道没有登上圣果以前，少有不被那情爱拖累的。居士果然是尘世的念想轻微，道心勇猛，遇到情爱像逃避火坑一样，忆佛如恋慈母，清净斋戒，永誓不变，又何妨没病的好人，常服良药?岂不是起居轻便，更加强健吗?总之烦恼无尽，而生死的根本，就是只有贪爱，能淹没修行人，障碍往生净土。所以先佛的经典中，处处斥责。只要情爱有一分淡化，那净业就有一分成熟，对于生死岸头，这样就能得解脱啊。居士勉力吧!

示夏子彝居士

《大阿弥陀经》说：“娑婆世界修行一昼夜，胜于极乐世界行善百岁。”因为在这娑婆本土很难进修，那净土容易功成啊。依此类推，那在风尘世路中修行一天，胜过在深山净寺中修行百千日，没有疑问了。所以仙境可以遨游啊，红尘可以进入啊，所谓净土的愿望不可忘啊，净土的修行不可缺啊。可叹!风尘又怎么能染污人?但恐怕是人自己染风尘罢了。

居士善根深厚，信力专诚，早已知道选官做不如选佛做，这样做是不得已啊。但选佛场开启，处处可入，无论深山净寺，世路风尘，都须要“信”作为指南车，“愿”作为前导。如果方向不偏离，虽然整天在途中，与家舍有什么不同?长安、本地，不隔一粒灰尘的距离。随它酷暑严寒，经州历县，操纸捉笔，执辔扬鞭。处处是道场，时时是佛事。净愿净行，常能现前。自然达到极乐世界，面见无量寿圣，登上九品莲花，进升十住、十行、十向、十地果位的极致，等到十方诸佛息化，然后分身替补佛位，发号施令，统理九法界人天，调教七方便位的弟子(声闻的七种修行阶位)。这样的选官、选佛，难道不是真正的大丈夫吗?

然而说起来容易，做起来难。深山净寺修行容易，风尘世路修行难。我愿居士做那难的，那么在以后的日子，必有大得力的时候。应当想到时光飞驶，衰老越来越近，长途徘徊，不要虚度好时节。在固定功课外的空闲，但只是加持佛号。若是《楞严咒》、《大悲咒》等，在修行的客路上都不必了啊。

附中峰禅师《劝念阿弥陀佛》

是心是佛是心作佛，三世诸佛证此心佛，

六道众生本来是佛，只因迷妄不肯信佛。

智者觉悟见性成佛，释迦世尊开示念佛，

弥陀有愿接引念佛，观音菩萨头顶戴佛，

势至菩萨摄受念佛，清净海众皆因念佛，

六方诸佛总赞念佛，祖师起教劝人念佛。

捷径法门唯有念佛，一代宗师个个念佛，

古今名贤人人念佛，我今有缘得遇念佛。

念佛念心念心念佛，口常念佛心常敬佛，

眼常观佛耳常听佛，身常礼佛鼻常数佛。

香花灯烛常供养佛，行住坐卧不离念佛，

苦乐逆顺不忘念佛，着衣吃饭无不是佛。

在在处处悉皆有佛，动也是佛静也是佛，

忙也是佛闲也是佛，横也是佛竖也是佛，

好也是佛恶也是佛，生也是佛死也是佛。

念念是佛心心是佛，无常到来正好念佛，

撒手便行归家见佛，一道圆光即性空佛。

了此一念是名为佛，常住不灭无量寿佛，

法报化身同一体佛，千佛万佛皆同一佛。

普劝有缘一心念佛，佛不念佛失却本佛，

贪瞋嫉妒自丧其佛，酒色财气污天真佛。

人我是非六贼劫佛，一息不来何处求佛，

地狱三途永不闻佛，万劫千生悔不念佛。

丁宁相劝念自己佛，急急回光休别觅佛，

念念不昧谁不是佛，愿一切人自归依佛。

回向西方发愿念佛，临命终时亲睹化佛，

九品莲台礼弥陀佛，得无碍眼见十方佛。

(录自《天目明本禅师杂录》)