五台山是中外闻名的佛教圣地，位居中国四大佛教名山之首、千百年来，五台山的佛寺中居住过众多的僧人，他们在这佛教世界里宣读佛法，修身养性，创造出一个不同凡响的清凉世界僧人中的女性 ，在印度佛教梵语中被称作比丘尼我国俗称尼姑。她们与比丘(和尚)一起， 构成了佛教世界中的僧众。 从古至今，五台山上的僧众不仅在数量上，而且在影响上，均在中国佛教界占有重要地位。

七千枚舍利子 1991年3月6日，大名鼎鼎的佛教界女中豪杰通愿法师圆寂于山西省太原市内的崇善寺中。通感法师圆寂后，她的弟子在火化她的遗体后烧出了七千多枚“舍利子”。这七千多枚“舍利子"，自然引起了社会上人们的极大兴趣.在佛教众僧中，只有道行高尚，佛学造诣很深的人身上才可能出现“舍利子”。七于多枚“舍利子”，令通感法师成为佛教界人们崇拜的偶像。 这些“舍利子”，是在她圆寂火化后用筛子筛出来的，大多有高梁颡粒大小，晶莹闪光，其为好看，有些还闪者蓝色的光洋。火化后，在通愿法师的骨质上还出现了莲花瓣形状。这七千多枚“舍利子”，有的供寄在五台山寺庙中，有的已被请往台湾、香港、东南亚的佛教寺庙中。

通愿不是沈崇

通感法师的身世，早已成为五台山人们谈论的话题，各种谎言甚多。 通愿，是她的法名，她原姓翟，祖藉山东，生于黑龙江省。其父在黑龙江省为官后来奉命调到了北平。在北平，通愿近出了她人生的第一步一读书。 她从小学、中学，直到攻入北平大学女子文理学院，1937 年，她18岁，从北平大学女子文理学院毕业。 在她毕业前后，因病做过一次手术需在家调理休息数月.大约是由于烦闷的缘故，更由于家中父母信奉佛教对她的影响，为了解脱，为了超然，她与侍女来到距她家较近的尼姑庵、佛教寺院净莲寺散心。在寺内，通愿感到一切都是那么新鲜，佛教对于她，有着极为特殊的吸引力。于是，常常出入寺内，佛家的说法，称之为“缘份”。一段时间之后,她便索性住到了净莲寺内。佛教对她的黑陶更直接、更深刻，更全面了。

1939年12月，通愿开始了她人生道路上的重大抉择，她来到净莲寺出家了，成了名副其实的比丘尼。 出家至净莲寺，主持给她取法名为通愿，至此，净莲寺成了通感的“家”。通愿半竟受过高等教育,加之家庭对她的影响，对于佛经的理解当然要胜过常人。她获得了师父与同伴们的尊敬，不久，成了净莲寺的新住持。通愿仰慕中国佛教四大名山，而这四大名山之中，五台山离北平最近，而且在国内外影响也很大。于是，她在1952年与母亲到五台山朝山拜佛。在五台山，她受到了佛教氛围的强烈感染，内心又受到了新的震动。1956年，她来到五台山定居，潜心研究佛经。不久，担任了太平兴国寺主持。由于历史的变故,1969年,她移居南山寺，其母与之同住,朝夕相伴。

1985 年以后，国家宗教政策逐步得到落实，旅游事业也开始起步。在这种大形势下，到五台山旅游、观光、朝山拜佛的人逐渐增多,这些人在五台山台龙镇这寺庙集中地听到了种种传闻，因通愿是从北京到五台山出家的北平大学的毕业生，有人便猜测她就是1946年被美军士兵强奸的沈崇。这种传闻的扩散,无疑引起了世人的猎奇心理，使拜访通愿的人日渐增多。通愿是位性格内向、不太乐于对外交往的出家人。她很反感这种无休止的围观、拜访。而事与愿违。当时社会上有个别杂志竟非常不负责任地把这种误传登了出去，使社会舆论为之哗然。当然，有反必有正，在这些杂志刊登误传的同时，也有一些报纸为她辟谣。争论的结果，恰恰起到了刺激调动游人的作用，使上山拜访她的人越来越多，一时间弄得满城风雨。通愿为了摆脱这种无端形成的难以忍受的困境，毅然离开了居住多年的五台山台怀镇，迁移到了游人很难走到的，几乎与世隔绝的繁峙县秘魔岩内居住。事实上通愿确非沈祟。沈崇的事发生在1946年，而通愿在1939年12月已经出家为尼;再者，从年龄上讲,通愿要比沈崇大9岁，而且有确实消息证实，沈崇至今健在，在北京某单位工作。一个在五台山，一个在北京，为何能成为一人?

若瑞、妙香

通愿法师从出家到圆寂，在佛门内生活研修了52年。这几十年，由于她的苦学、钻研和悟性，使她成为著名学者，在佛学戒律方面有着很深的造诣。当时在国内佛教比丘尼中有着“北有通愿，南有隆莲”的说法。通愿中等身材，五官端正，皮肤白暂,面目慈祥,神情和悦。她头脑清醒，思维敏捷,待人诚恳、谦逊，不卑不充，让人一看就是受过高等教育、德行俱佳的长者形象。赢得五台山和国内各界人士的敬仰。她圆寂前曾留下三条遗言：一是让把她的骨头围绕五台山的大白塔撒三圈，二是让把她的骨灰撒在去五个台顶朝拜的路上，意在让后人踩着她的骨灰走，可免掉前世的罪过;三是嘱咐她的弟子在五台山办一处佛学院以便弘扬佛法。她的遗愿，已全部实现,特别是在她的弟子若瑞、妙香的努力下创办了五台山普寿寺尼姑培训班，在国内外佛教界享有盛誉。

近年来，上五台山旅游、观光、避暑、朝山、拜佛的人成千上万。他们对于五台山僧尼的生活极为关注，尤其是女性的生活情形。因而，台怀镇那处令世人瞩目的寺庙普 寿寺比丘尼佛学培训班已不再成为秘密。若瑞，山西太原人氏。曾经是太原师范专科学校的学生，她是工作以后才到五台山出家为尼的，人们很自然地询问，若瑞年纪轻轻，又受过高等教育，怎么会进入佛门呢?若瑞的出家,绝非偶然,但又有着偶然的因素。若瑞的父母都信仰佛教,她受到这种家庭环境的熏陶,对五台山有一种仰慕之情。次，若瑞跟着 亲戚到五台山游览、观光，小住了一段时间。事又凑巧,她的亲成恰与通愿法师熟悉,正是这次五台山之行，莫定了她遁入佛门的欲念。回太原后不久，就毅然上五台山出家了。至此，若瑞一直追随通愿，几次迁徙，直至通愿圆寂、火化都未离开左右。她是普寿寺的住持，比丘尼培训班的主要负责人，更是培训班的主要讲师,她担起了普寿寺传授佛经的重要任务。

妙香是若瑞的搭档，共同执掌五台山普寿寺培训班的日常事务。妙香，山西大同人，出家前曾经在医院做过护士，出家后，也在通愿门下，追随其多年。她中等身材,面孔白暂，慈眉善目，神态端庄，在普寿寺主要负责接待外界来访客人。若瑞、妙香主持普寿寺，把这个比丘尼培训班办得井并有条，成就斐然，被人们称之为五台山的“佛学院”。

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