无有一法不是佛法

例一：小明在小暗的东面。是立小暗为杆，即为参照物，以定小明之处。所以先大致在中心位置立定小暗，再按照“方向标”，在小暗处放置“方向板”，它指向的东面即可标注小明处。简括为：遵照方向标，立定方向板，在后说在前。反之——小暗在小明的西面，以小明立杆定小暗。是说着浅说，非说着深说!

其实一正一反，是一个问题的两个方面。两全落到细处，却是浅说；其一落到粗说，却又是深说。显而易见，细说拿言语的真实内涵而言，这已经是多此一举，犯了重复，属于照猫画虎，越描越丑！

分析如下：小明在小暗的东面，“在”字的后面是小暗，“的”字的后面是东面，“东面”对应“小明”，这就是后后说在前，也就是说：小明→←东面。再透视“的”前“的”后，只是一字之隔，但所向披靡。“的”后“东面”是随顺着西面而有，说“东”，“西”——小暗，就在跟前，此处不就是有“小暗在小明的西面”吗？即此处已经暗含着小暗在西面。反之说“西”，“东”就在跟前！因此人们常说：说人就是说己，为人就是为己。

例二：我比你好。比后说比前。说好，坏——你，就在跟前，相比较而言，不就是说你坏吗？

所以说“好”，“坏”就在身边；说“坏”离“好”不远，不就是本来“不一亦不异”吗？不离不弃，对吗？这样不正好施教与人？《弟子规》中：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”值得我们反复思量！自利利他，此为真知灼见！

有了例一和例二，所以我说再对照着原话反说，就是“犯了重复，属于糊染！”“不分别中广分别”。此遮彼遣，皆是知见立见，即无明本。是只知其然而不知其所以然！是说着浅说，非说着深说。若要是事先不加透析，又有谁能知晓期间的深意呢？又有谁能够知晓你是浅说还是深说呢？有了在一、比二、然后是三。

例三：8是4的2倍，即读即写8=4×2，如此“谁是4的2倍”，不就是?=4×2；再拓展8是4的几倍？不就是8=4×？，求一个因数，当然是积8除以已知的因数4；其它亦复如是！完全是随顺众生相，直译而已！

例一、例三均不离一个“的”字。小暗的东面是小明，比4大1的数是5,4的2倍是8，比你好的是我；我的、你的、他的，你看“的”来“的”去，看来“的”字很坚固，很执着。不是“的”前立个杆，定个标准，就是“的”字当下即是乘，不管是大乘，小乘，“的”字它的导航作用很明确。所以抱定“的”，众生难出离！正因为不识的，见思烦恼难断！的字给我们的启示：看问题不能预设情景，事先立杆，这样的容器事先就装得满满的，那你怎么容智呢？云何是中更容他物？

在、比、是、的，你通达明了之后，我想你的认知，由生到熟，正确的生着熟之，错误的熟着生之，这样你随着我的文入你的观，将会顺畅得多了。

例四：例照钟表盘修持十二因缘法，这十二因缘，十二件事，循环不已！

例五：任何一个数，归根结底都是分数，对，当a=b时，当a b时，当a b时，所应数俱列其间。对一个个真分数、、……、而言，它恰处0→之间，如一根弹簧伸伸缩缩，拉拉压压，如果事先看到0→1，或许你只识得那是由0指到1，对期间无穷无尽的姊妹茫然无知！如果我们的修身养性能够达到——对于期间之数知而无知，无知而知的境界，就算已入化城，若是又能横出群数，不受群数之累，则已出三界。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。知见无见，斯即涅槃，无漏真净，云何是中更容他物？

如果设身处地有个，那就大错特错了，没有智慧教育的认知，大多安立于这样的时处，即为一时之错。不知=1，也就是不知即为1,1也就是、、……，一多不二，此刻即明了。

0→1期间，此消彼长，暗出明灭，如同世间芸芸众生，立于0、1受制于0、1，现于0、1覆灭于0、1，即成也萧何败萧何！以当前人事环境，以电为例加以理解。电流的通断转化为0、1之数，视频、图像、文字等等无不以0、1之数幕后而出，如此修习，转八识成四智，十八界云何安立？

六尘之相，入于摄像头，屏触屏没，生生不息，皆有性而无性，对人们的眼见为实予以有力的回击。多媒体系统如实地再现生活，虚虚实实，根本让人难辨真假，皆以波动生成万有，通则有、断则无，1、0二数足矣！确乎一阴一阳之谓道！0、1的反复合成，把万有转化为实，实又转化成0、1为虚，真的让电时代之前的人不可思议！可以说：电时代之前是人间，电时代之后是天堂。

0→1之间，最接近0的是，如果由小到大排排序，就为0、、……、、、1，所以大数n安于就低，更近于菩提。合于：大处安身、小处立命，离菩提道将不远矣！

0、、……、、是一半；到1是一半。0→，中间其数无有穷尽，不可喻示净土秒有？→1立马成空，不可喻示人人本有佛心，寂灭秒无？有无各半，从处对折，合成而看，空有不二，空即是有，有即是空；不落空，也不落有，这就是中。是有，全由阿弥陀佛法身变现而出，是无，寂灭道场。有无皆不离法身，理达非有非无，非断非常，不执空也不执有。

中道秒有，0→1你别落在0和1上，这就叫做中，巧入有无之间，任运而住。0→1喻示一界可以，喻示两界、多界均无不可，并无区别对待。

翻转再看1、、、、、、、……、、0，一半的一半之间，其数从左往右，渐次递增，本有光明，因一念无明，垢染粉尘。从后起修，渐开渐明，修着不离于道，终还回归于道！寸寸法音宣流，识数了得。

由上看出，仅限数学领域。法法是佛法，处处有道，妙莫能名。因此可知大小事物，有情无情，明理有道，暗昧无道。曰：0到1实为秒有！不离十方界。现居何方所？惟独佛明了。安立脚手架，只为前方便。做有为之事，近无为之理。

若橫出0→1，那么1→2，2→3，3→4，……只是一时另有边际！法本无自性，无须对待，法尔如是，何处可得？它一个区间相似相续，无穷个区间还是相似相续。一通百通，哪有根本差异！除此之外还会有什么呢？呜呼！不开启智慧教育之门，末法真的就兑现了！

2016年3月20日星期日