庆历五年(公元1045年)，欧阳修来到滁州，认识了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，"太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。""醉翁亭"因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰:"为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。"

琅琊寺，是全国重点寺观之一，是唐代大历六年（771年）滁州刺史李幼卿与山僧法琛所建，李幼卿是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。李豫夜梦一片山林深处有一座寺院，恰巧，第二天李幼卿把绘制好的寺院建设图呈给李皇帝看，李豫看后非常高兴，说是与梦中所见非常相似，故然下昭开建，并赐名“宝应寺”。到北宋时，寺僧尊称“禅师”，故易名“开化禅寺”，至清代嘉庆年间，佛教中的又一派别南山律宗传人，重修寺院，故更名“开化律寺”，直至清末，寺院再次毁于战火，后由28岁的和商达修广募巨金，历经30年，建成现在的寺院，便伊山取名为“琅琊寺”至今。“琅琊寺新大门”，是二十一世纪初，新建的牌楼是山门，山门两侧有两尊石雕坐狮，脚踩小狮的是雌狮，脚踏环球的是雄狮。通道中间的每块石板，都是荷花图案，块块不同，共有72块镶嵌其中，象征着连连高升。在佛教中，72中表示的是72种烦恼，每踏一块，去掉一种烦恼，心中无烦恼，遇事更豁达。

“世纪钟楼”，是三层塔式楼，位于新建琅琊寺“韦驮殿”正门以东。世纪钟楼证明“德庄楼”，二楼悬挂着铸铜钟一口重3吨，高2.4米，直径.1.6米，每天清晨由寺僧撞击，以示一天开始僧侣生活的开始。在这口钟的上面是蒲牢，传说中的“龙生九子”之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。传说中的龙生九子的老四，喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

在往前走，就要攀爬108阶台阶，为什么是108呢？这跟佛教有关，108含义即：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六入（六根所缘的六尘的感受） = 18 再乘3（ 三世的意思) = 54 再乘 2（颠倒）就等于108. 所以我们念佛、念咒要108次，意思是把三世一切颠倒之六根、六尘、六入通通念掉。众生没有六根、六尘、六入和颠倒，当然成佛啦！走完一半的楼梯的时候，大家朝左边看，有一尊观音的玉石雕像，大家仔细观察就会发现这座观音其实是男相观音。据佛教经典《楞严经》记载，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，其中就有男相观音。观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。

走进寺院，映入眼前的是“放生池”，又名“明月池”。池内泉水常年不涸，大家看池底硬币在阳光下闪闪发光，不时的有游客将硬币投入其中，左边的是乌龟驮着元宝，表示富贵长寿，右边是鲤鱼，表示鱼跃龙门，心想事成。池上这座三孔石拱桥，因池得名为明月桥。

“大雄宝殿”，包括“大，雄，宝”三层意思，大者包含万有，雄则慑服群魔，宝即佛，法，僧三宝。因此大雄宝殿是一般寺庙的主建筑。殿前的“大雄宝殿”匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所题，殿高约14米，进深约15米，面阔为20米。巍巍壮观，始建于唐代大历六年（771），历代兴废，现在看到的是建于民国五年（1916年），殿内佛像文革时被砸毁，1981年重塑的有如来佛坐像（佛像三种：结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势； 结跏趺坐左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。

背面是南海观音菩萨，只要大家留意一下就可以发现这里的观音做的不是莲花座，而是一种动物，是什么呢？独占鳌头的鳌（一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙；另一种说法是海里的大龟。谓科举时代称中状元，据说皇宫殿前石阶上刻有巨鳌，只有状元及第才可以踏上迎榜。后来比喻占首位或第一名。语出 元无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鰲头第一名。”亦作“ 独占鼇头 ”。）

这里有唐代大画家吴道子画的观世音碑刻一块，原来是在观音殿，民国五年移至大雄宝殿后院，镶于墙壁，在文革期间，全部用砖石垒起来用于保护，直到后来砖墙脱落才发现，现为琅琊寺镇寺之宝，“眉目津津向人所语”，堪称绝笔。旁侧有楷书的塔式金刚经碑刻一块，明万历二十三年（1595年）十月，滁州人杨大化勒石，杨桂秋书写，在一块七级塔形画面上镌刻《金刚经》全部文字，刻字较小，保存的非常完好，在我国现存碑刻中属于珍品。

雪鸿洞，原名西石室，为唐朝开山祖师法琛和尚来此山居住初转法轮之处，唐代滁州刺史韦应物作《怀琅琊法琛，道标二释子》“白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然”，诗中的西石室就是雪鸿洞，明朝仇维桢题名雪鸿洞，取自于苏轼的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞哪复计东西。”的雪鸿二字。琅琊寺自唐大历六年（771年）建寺以来，经历多次破坏和重建，唯有此洞始终存在，给后来修建寺庙的僧人暂避风雨、弘扬佛法的最初道场，清光绪三十年，达修律师来山恢复琅琊寺，便住在这个洞中，并提南无阿弥陀佛和佛字，建成今天的琅琊寺，所以有“先有洞后有寺”之说，洞中供奉的是千手观世音菩萨和五路财神菩萨。

琅琊山“无梁殿”，正名叫玉皇殿，是供奉玉皇大帝的道教建筑遗存。在琅琊寺院外东北山坡上。清光绪版《滁州志》载：“不知何年创建，梁柱皆以砖石为之，规制巍然，为诸殿之冠。据民国十七年年间版的《琅琊山志》载：“俗云东晋琅邪王驻跸于此所建筑，究竟不知何时建造。

无梁殿，顾名思义就是整个建筑没有梁木，纯砖石建造。琅琊山的无梁殿，建于何时至今没有定论，有说唐宋的，有说东晋的，还有说明清的，可查的县志也大都说不知建于何时。殿前香炉据说是个古董。无梁殿原名玉皇殿，是个道观，供奉玉皇大帝。

琅琊山有山有水有寺，山水相依，有“皖东明珠”的美誉，游人到此，无不念诵一番：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。