生根活佛：不能往生的学佛人

从佛法的角度来讲，只要是虔诚皈依三宝、相信能够往生极乐世界的人，无论是修学小乘、大乘、显宗、密乘、大圆满，还是净土宗和禅宗，无论是持解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，无论修习任何法门，只要依教奉行，都能够往生极乐世界并成就佛果。但是也有那么一种学佛人，不管再怎样精进修行也没用，那就是分别宗派的人。分别宗派的人，无论你是活佛、堪布、法王、法师、方丈、住持还是大居士、大瑜伽师等，都不可能往生极乐世界和成佛。

为什么呢?就拿一个人的身体来说吧，五脏六腑虽然各有功能，可是它们之间又是紧密相连、相互作用的。比如，如果心脏的血管堵塞了，这个人的五脏六腑都会受到影响。各个宗派也是如此，虽各有自己往生极乐世界和成佛的方法，但彼此之间是相互关联、密不可分的。佛法也是如此。我们把别解脱戒比喻成容器，菩萨戒比喻成容器里的水，密乘戒比喻成水中月亮的影子。如果别解脱戒破坏，就像打破了容器，那么容器里的水和月亮的影子都不可能存在了。如果没有菩萨戒的水，光有容器，也不会出现月影。这就说明了，如果没有别解脱戒和菩萨戒，就不可能有密乗戒。

在藏地有这样的比喻，戒律犹如酥油灯的灯油，禅定犹如灯芯，智慧又如火苗，都是互相关联、密不可分的。小乘和大乘犹如爬楼梯一样，没有小乘的起步底层，就没有办法爬到大乘的顶端高层。显宗就像花根，密宗就像花茎，大圆满就像花蕊，都是密不可分的。如果我们学佛的人还去分别宗派，那就相当于通往极乐世界和成佛的道路上出现了断点。路断了就无法到达终点，学佛修行的人如果去分别宗派，就不能往生和成佛!

佛法本应是给人类带来快乐、幸福、愉快、和谐、健康、福报、智慧及觉悟的，可是现在连很多学佛人之间都会发生不愉快、矛盾和冲突。更有甚者，甚至连佛教徒自己之间都能直接打起来。这些不吉祥的事件往往又都是来自于宗派的分别之心。这种人还能往生极乐世界成佛吗?有些人学习净土宗，口中念佛，双手合掌，心中祈祷阿弥陀佛的时候还真像一个学佛者。可是他们对于禅宗和密宗却有很强烈的排斥感，有时候甚至还会说出一些大不敬之言。

这种人还能去西方极乐世界吗?有些禅修者每天都很精进地打坐参禅入定，看起来还真像个修行者，可是既瞧不起净土，也看不惯密宗的修法，对它们存有强烈的排斥感，并且出语不敬。有些学密宗的人念咒、打手印、观想，就像个大成就者一样，可是既歧视净土宗，又排斥禅宗无相的修法，同样出语不敬。这种人还能成佛吗?这三种人都不可能成佛，也不可能往生极乐世界!因为他们都是存有分别心和执着宗派的人。

也许有人会质疑说为什么呢。

第一，对于分别宗派的修净土者来说，要知道，往生净土也是需要有条件的。我们念念不断地念阿弥陀佛的圣号，一心不乱地祈祷，清净地心发大愿，目的就是想把清净的心念出来，把烦恼和习气除掉，达到一个一心不乱的境界。但是如果你还去排斥禅宗的话，你能达到一心不乱的禅定吗?如果你还去排斥密宗的话，你的心还能真正清净下来吗?都不可能!因此，这种人不可能往生极乐世界和成佛，因为你的分别心还是染垢的心，不可能清净，也没有办法把烦恼和习气洗干净。在分别宗派的时候，你的心能达到一心不乱吗?能够真正清净吗?都不能!

第二，对于分别并派的修禅者来说，能够明心见性吗?明心见性也有条件的。修禅者要能够得到佛菩萨的加持，心要安静下来，要自心清净，明心见性，达到如如不动的境界。但是如果你还去分别、排斥净土的话，你的心还能够清净下来吗?你的心还能够安静吗?你的心还能够如如不动吗?如果你还去分别、排斥密宗的话，你的心又怎么能够清净光明?你内心的光明又如何能够爆发出来呢?都是不可能的!所以这种人不要说这一世，就连下一世都很难说能够明心见性。

第三，对于一个分别宗派的修密者来说，是很难今生今世成佛的，因为成佛也是有条件的。同样地，烦恼和习气都要除掉，要自心清净，一心不乱，断除妄念，这就是今生成佛的基本条件。如果你还去排斥净土的话，你的心能够清净吗?如果你还去排斥禅宗的话，你的心还能够达到如如不动的境界吗?

《金刚经》上说得好：“法门平等，无有高下。”《无垢光荣经》同样也说了：“成佛的路线有千条万道，最关键的是三条路：清净、自在、光明。” “清净”指的是净土，“自在 指的是禅宗，“光明”指的是密宗。对一个学佛者来说，八万四千法门就如同千条万道的成佛路线一样。修密最主要的目标有三个：我们内心的所有障碍染污都要清除、自心达到自在、内在佛性的光明要爆发出来。对于不同的法门我们都要尊敬，都不能够分别和排斥，更不能够诽谤!你排斥了一种法门就是已经排斥了所有的正法，你诽谤了一种法门就是已经诽谤了所有的佛法。你自己把千条万道的成佛路线都堵住了，你还能够成佛吗?

众生被烦恼习气沾染之后，就如同一杯浑浊的泥水。若想把泥水变回清净，需要三个条件：首先要有一个干净的容器，然后要有一个安全稳定的地方放置它，最后还需要一定的时间来沉淀。“净土”犹如干净的容器， 禅宗 犹如安全稳定的地方，“密宗 犹如沉淀的时间。只有这样，如泥水般的烦恼才能得以清净，自心如如不动，明心见性，立地成佛。修学密宗也需要有净土和禅宗的基础，否则很难达到密乘的境界，更无法今生今世成佛。如果没有禅修的话，光修净土和密宗也不能往生极乐世界和成佛，因为往生和成佛需要有相当的定力。对于一个没有禅定和密乘的净土修学者来说，今生也是不能往生极乐世界的——因为没有一心不乱的心，缺少清净的心，你永远不会得到佛的光明智慧。这三种宗派是不可分割的，对于学净土者来说，念阿弥陀佛圣号称净土宗，一心不乱就是禅定，自心清净就是密法;对于禅修者来说，“念佛是谁?”这样参禅的方法属于净土，如如不动就是禅定，自性清净就是密法;对于修密法者来说，观想佛、打手印都属于净土法门，自心安静，观想时能把自心安放在本尊上如如不动就是禅定，将自心的光明爆发出来，把万事万物能观想成本尊就是密法。其实无论是净土、禅宗还是密宗，都是觉而不迷的智慧方法，也都是能够成佛的方法。

其实所有的众生都是可以修净土、禅定和密法的。有人说密法是上上根人学的，禅宗是中中根人学的，净土是下下根人学的。这种说法也是错误的，因为这三种法门都是要修清净心的，因此不能有上下高低的分别，只能看自己的缘分，或者跟哪个法门相应了。当你分别一个宗派的时候，你就已经具有了习气障;当你排斥一个宗派的时候，你就已经有了烦恼障;当你诽谤一个宗派的时候，你心中早已经对佛法产生了邪见。真正学佛的人，不会去分别排斥，更不可能去诽谤别的宗派，而是会恭敬所有的佛法。对于每一个宗派，都要像对人的五脏六腑一样，要同样地重视和珍惜。这样无论学习什么法门，都有可能今生今世往生极乐世界和成佛。祝您早日成就!