神奇的藏传泥塑佛像制做过程

神奇的藏传泥塑佛像制做过程

2004年的冬天，我们有幸在德钦果林看到了佛像雕塑的全过程。

塑泥佛像的僧人来自青海玉树，名叫丹增·将参，我相信他不仅是一个拥有“格隆”学位的老师，更是一位雕塑大师。丹增老师说，他以前从没学习过雕塑，直到一位活佛（他的上师）在圆寂前握过他的手。上师圆寂后，他便无师自通般的会用泥土塑佛像了，还画得一手好唐卡。在藏传佛教里，有一个词叫“传承”，或许是那位圆寂的活佛把自己的雕塑手艺传承给了丹增老师。事实即在眼前，由不得我不相信，试想一个雕塑系的学生尚且需要学习很长时间，才有可能达到如此精湛的技艺啊！

丹增老师一共要塑五尊佛像，分别是护法神玛哈嘎啦和班达拉姆、象鼻财神、竹巴嘎举的两位活佛。塑佛像之前，先要选择一种专用的有黏性的泥土，最初是块状，要先把土块砸碎磨成粉才能使用。和泥所用的水是藏红花（一种药材）泡的药水，泥中要添加各种药材、宝石粉、还有各种捣碎的经文和棉花等。丹增老师说，这样塑出来的佛像不会开裂，不会被虫蛀，当然，佛像也更具灵气。泥和好了后要经过摔打，直至表面光滑圆润。

整个塑像过程十分繁复，先把泥捏成大致的形状，再用大小不等的金属刀具抠出细节，表面用木片抛光，佛像上的各种装饰还要单独做好再装上去。

佛像形体基本塑好后，将会举行一个很重要的形式。老师先念诵经文，接着在自己胸口放一根五彩丝线，线的另一端绕过几种法器，搭在佛像上，然后老师继续念诵经文，通过这样的仪式，据说佛像能自动调整比例，从而更加完美。

之后，尤为关键的一步就是给佛像“装藏”。所谓装藏，是在中空的佛像内放入各种宝贝，使其拥有“五脏六腑”。装藏后，佛像就有了“灵魂”。那天我心血来潮跟老师说，希望给班达拉姆装藏的时侯，将我戴了十年的玉手镯也一起装进去（班达拉姆是女性护法神）。老师没有立即回答。我以我不允许这么做，后来，来师告诉我，如果是我心爱的东西，他可以将手镯戴在佛像的手腕上，那样我就随时可以看到了。这几句话我听在耳里，感动在心。回到拉萨家，我欢天喜地的想要摘手镯，可是，用各类洗发水、洗洁精作润滑剂，试了很多次都摘不下来，一到大拇指关节处就卡住了，每次都疼得要死。

一天，寺院来电话，说明天就要完成手臂部分的塑造，问我是否可以去，如果手臂塑好就再没办法把手镯戴上去了。我倍感绝望，心想今天如果还摘不下来，就再没有机会了。晚上临睡前，我想再试最后一次，我用肥皂搓了搓手，稍一用力，手镯就掉到了盆里。我的天，原来这么容易就可以拿下来吗？

“装藏”终于开始了，这项工作十分繁琐，要放入各种绿松石、珊瑚、珍珠等，各种不同的经文（每种不同的经文要放在佛像不同的位置），各种香料、药材、舍利子、衣物、菩提树叶等。其中有一根红色的柱子尤为特别，它类以于人的脊柱，柱子上用金粉写好经文，并用各种颜色的线把各大宗师的舍利子缠在柱子上，上下的顺序不能颠倒，用线的顺序也不能错。老师做得一丝不苟，还不厌其烦的给我们做讲解。

“装藏”之后就要给佛像上色了，所用的颜料全是矿物颜料。老师说，这些矿物颜料比金子还要贵重，但它们的色泽比普通颜料更加鲜亮纯净，还不会褪色。

等到五尊佛像完工，已经是三个月之后了。最后一个仪式是开光。丹增老师、寺院主任、堪布，还有另外一个寺院的活佛共同主持了开光仪式。那栩栩如生的五尊佛像一字排开，酥油灯燃亮，法号响起，诵经声绵绵不绝……

佛像塑完后，丹增老师也要回囊谦了。一天，老师说这次修佛像，我们的帮助很大，他问我们喜欢寺院什么东西，可以挑选一样带走。那一刻，我感觉到自己的心脏猛烈撞击着胸腔——天啊，毋庸置疑的是：我要发财了！这段时间，在寺院看到的宝贝如放幻灯一般在我的脑子以最快的速度闪现着，我想要……最后那一句说出口的时侯，竟然是“我什么都不想要”，所有的欲望嘎然而止……我怀疑那个说“不想要”的人到底是不是真实的自己，但最后的心境甚是坦然。——《伏藏/崔忆》

乞士的威仪

认识他五年了，每个冬季都能在大昭寺转经道上看见他磕长头，一圈又一圈。他胸前的皮“围裙”磨出了花纹，额头磨出了老茧，笑容却从未离开过他的脸庞。每次与他的短暂交谈，都未曾问及他的名字，但我愿意叫他尼玛。“尼玛”意为太阳，在我的记忆里，他如同高原阳光般灿烂。看到他，不由得心生喜悦，沿着他的目光，你能看得很远。

他出生在四川康区，很小就开始学经文，11岁那年，他一个人离开了自己的家乡，转过青海阿尼玛卿神山、云南梅里雪山、西藏扎日神山、冈仁波齐、纳木错、玛旁雍措、羊卓雍错……他似乎是个“旅行”方式却是“磕长头”。他今年28岁，用三步一叩的方式已“旅行”了18年。他靠别人的“施舍”过生活，他只需要匝粑和水。我从未觉得他是个乞丐，相反，在他的面前，我感到自己的卑微，我要向他乞讨一种指引我快乐的途径，告诉我什么是信仰的力量，教会我为众生祈祷……

今年最后一次见到他，他说他马上要找个地方闭关，我说扎央宗那个地方不错，建议他去那里。

事实上，我只是希望在今后的几年内，至少知道去到哪里能看见他。——《伏藏/崔忆》

擦擦

擦擦的样式繁多，工序却并不复杂，将泥土和好后放入各种模具内，填满，去掉多余的泥，抹平，在平板上下扣，再晾晒（有的要上色，有的则不用）放在寺院周围、祭祀山神处、煨桑台等圣地。有的在泥土里掺进金、银、绿松石、玛瑙、珍珠、珊瑚等宝石的粉末以示贵重，还有的将活佛火化后的骨灰与泥土一起混合制成擦擦，多做为圣物给佛塔、佛像装藏。民间也有习惯当家人去世后，将其骨灰和泥做成擦擦放到各个神圣的地方。

擦擦与玛尼石刻、经幡一样都被藏民看作圣物，那些精致的玛尼石刻、擦擦随便放到哪里都不会被人拿走，经幡吹落到地上，不能从其上跨过。也许这就是信仰的力量。一般藏民认为，偷走别人供奉的擦擦或玛尼石刻都是不吉利的。

2003年，我们租了两辆丰田4500吉普车去阿里，在返回拉萨的途中，其中一辆车连续爆胎三次，而另一辆车却没有任何故障。到日喀则后，大家总算松了口气，吃饭时，司机问，你们有谁在古格拿了擦擦？瞬间，饭桌上鸦雀无声。良久，一位同伴很小的声音说，我拿了一个……司机摔下筷子愤然离去。也许是一种巧合，也许就是那么灵验。——《伏藏/崔忆》